句，明說善星叵治所以。有五復次：一明善星句，明說善星叵治所以。有五復次：一明善星反被拘執，恐怖如來；二掃滅佛跡；三見尼乾反被拘執，恐怖如來；
二掃滅佛跡；三見尼乾服食酒糟，言是羅漢，違反佛語。四見苦得言服食酒糟，言是羅漢，違反佛語。
四見苦得言是羅漢，故違佛語。五佛為說法，無心信受。初是羅漢，故違佛語。五佛為說法，無心信受。
初二身惡、次二口惡、後一意惡。「善星雖復讀二身惡、次二口惡、後一意惡。「善星雖復讀誦」已下，却答第二，明雖禪誦而不可救。先彰誦」已下，却答第二，明雖禪誦而不可救。
先彰其過，下與迦葉身往驗試。前中四句：一明善其過，下與迦葉身往驗試。前中四句：一明善星雖復讀誦心不解義、二明善星得禪還失、星雖復讀誦心不解義、二明善星得禪還失、三起惡邪謗無佛答、四「我爾時」下佛為說法三起惡邪謗無佛答、四「我爾時」下佛為說法無心信受。身驗可知。「善星雖入佛法」已下，無心信受。
身驗可知。「善星雖入佛法」已下，超答第六，明己有慈。於中有三：一明己有慈；超答第六，明己有慈。
於中有三：一明己有慈；二「若本貪」下，彰己慈深；三「我弟子」下，舉他同二「若本貪」下，彰己慈深；
三「我弟子」下，舉他同憐，顯己慈實。初中復三：一明善星亡失善法，憐，顯己慈實。初中復三：一明善星亡失善法，先法、後喻。二「又如」下，斷壞法身，先喻、後合。喻先法、後喻。
二「又如」下，斷壞法身，先喻、後合。喻中，「自戮」自心壞善，「羅剎所殺」惡友壞善。合文中，「自戮」自心壞善，「羅剎所殺」惡友壞善。
合文可知。三明佛慈，「以憐愍故」，言多傷嘆，「常說善可知。三明佛慈，「以憐愍故」，言多傷嘆，「常說善星多諸放逸」。第二明己慈深之中，先喻、次合、星多諸放逸」。
第二明己慈深之中，先喻、次合、下結可知。第三顯己慈實之中，先法、後喻。下結可知。第三顯己慈實之中，先法、後喻。
「我於多年常與」已下，却答第三，明說善星是一「我於多年常與」已下，却答第三，明說善星是一闡提獄住所以。於中有四：一明已多年攝化闡提獄住所以。於中有四：一明已多年攝化不得、二由化不得說為闡提地獄劫住、三明不得、二由化不得說為闡提地獄劫住、三明說所為、四明說不虛。初中，「多年與相隨」者，佛說所為、四明說不虛。
初中，「多年與相隨」者，佛二十年攝為侍者，故言多年。就第二中，初先二十年攝為侍者，故言多年。就第二中，初先法說、次喻、後合。法中，初明有善不說，「以其宣」法說、次喻、後合。
法中，初明有善不說，「以其宣」下無善故說，喻合亦爾。就第三中，迦葉先問，下無善故說，喻合亦爾。就第三中，迦葉先問，「何故記說」。佛答可知。就第四中，初明如來所「何故記說」。
佛答可知。就第四中，初明如來所說無二，「聲聞」已下舉劣顯勝。「善星常為無說無二，「聲聞」已下舉劣顯勝。
「善星常為無量生」下，答第七問，明有方便。兩義辨之：一化量生」下，答第七問，明有方便。兩義辨之：一化益分別。益有二種：一攝善星多年共住，不令益分別。
益有二種：一攝善星多年共住，不令
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