中，先舉如來所說六種佛性，「若斷善」下就人中，先舉如來所說六種佛性，「若斷善」下就人設難。前中，「如來說性有六」牒佛上言。佛前第設難。前中，「如來說性有六」牒佛上言。
佛前第七功德之中說斯六種，故今牒之。下列其名，七功德之中說斯六種，故今牒之。下列其名，名如上釋。此明因性，故隱我樂。義如上解。下名如上釋。
此明因性，故隱我樂。義如上解。
下文具就五種六種七種佛性，明闡提人有無之文具就五種六種七種佛性，明闡提人有無之義。今但舉六，言略故爾。就人難中，「若斷善根義。今但舉六，言略故爾。
就人難中，「若斷善根有佛性者不名斷善」執有徵無。「若無佛性，云有佛性者不名斷善」執有徵無。「若無佛性，云何復言一切皆有」執無徵有。「若言佛性亦有何復言一切皆有」執無徵有。
「若言佛性亦有亦斷，云何說常」雙牒以徵。有而可斷便同有亦斷，云何說常」雙牒以徵。有而可斷便同有為，云何說常？下佛答之。先立四答，後就辨為，云何說常？
下佛答之。先立四答，後就辨性。明四答中，先舉、次列、下辨其相。定中，初問、性。
明四答中，先舉、次列、下辨其相。定中，初問、次辨、後結。辨中五句，前二世俗因果法定，後次辨、後結。
辨中五句，前二世俗因果法定，後三出世因果法定。分別答中，初問、次辨，於中三出世因果法定。分別答中，初問、次辨，於中且就四諦辨之。「是名」下結。隨問答中，初問、次且就四諦辨之。
「是名」下結。隨問答中，初問、次辨。四句兩對：一說無常、二隨問以答、三說法辨。
四句兩對：一說無常、二隨問以答、三說法燒、四隨問以答。一門略而不辨。「十力」已下燒、四隨問以答。一門略而不辨。
「十力」已下就前四答以辨佛性，文別有四：第一就其分就前四答以辨佛性，文別有四：第一就其分別答門，明性體狀；二就置答，破離偏著；三「迦別答門，明性體狀；二就置答，破離偏著；
三「迦葉白云：何名因亦過去」下，重顯向前分別中葉白云：何名因亦過去」下，重顯向前分別中義；四「眾生佛性非有無」下，重顯向前置答中義；四「眾生佛性非有無」下，重顯向前置答中義。就初段中要分為二：一就如來後身佛性義。
就初段中要分為二：一就如來後身佛性以答前問，二就九住已還佛性收答前問。細以答前問，二就九住已還佛性收答前問。細分有四：一就如來後身佛性，明闡提人有無分有四：一就如來後身佛性，明闡提人有無之義，答上後問；二「如來佛性非過去」下，就彼之義，答上後問；
二「如來佛性非過去」下，就彼如來後身佛性，明是三世非三世義，答上初如來後身佛性，明是三世非三世義，答上初問；三「九住」下，明九地下所有佛性，有是三世問；三「九住」下，明九地下所有佛性，有是三世非三世義，答上初問，乘前便故先以論之；四非三世義，答上初問，乘前便故先以論之；
四「是五種」下，就九地下所有佛性，明闡提人有無「是五種」下，就九地下所有佛性，明闡提人有無之義，答上後問。初中有三：一明如來佛性之義，答上後問。初中有三：一明如來佛性
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