次教修十。於中還初明涅槃果、後教修人，與次教修十。於中還初明涅槃果、後教修人，與前相似。果中，師子初先領前，問後起發。「無十前相似。
果中，師子初先領前，問後起發。「無十相故名大涅槃」是領前也。「以何緣故名無生」相故名大涅槃」是領前也。
「以何緣故名無生」等，是問後也。問有十一，下佛為釋。「諸結火滅等，是問後也。問有十一，下佛為釋。
「諸結火滅名滅度」者，滅煩惱障。言「離覺觀名涅槃」者，滅名滅度」者，滅煩惱障。言「離覺觀名涅槃」者，滅除智障。除捨妄智名離覺觀，由離覺觀得為除智障。
除捨妄智名離覺觀，由離覺觀得為涅槃寂靜之義，故名涅槃。與下文中「斷除三涅槃寂靜之義，故名涅槃。與下文中「斷除三十七品所行名為涅槃」其義相似。問曰：涅槃十七品所行名為涅槃」其義相似。
問曰：涅槃此翻名滅，蓋乃胡漢相翻而已。今云何言諸此翻名滅，蓋乃胡漢相翻而已。今云何言諸結火滅名為滅度，離覺觀故曰涅槃？釋言：外結火滅名為滅度，離覺觀故曰涅槃？
釋言：外國名字眾多，故於滅中隨義不同立種種名，國名字眾多，故於滅中隨義不同立種種名，或名涅槃、或彌留陀、或曰毘尼，如是非一。故或名涅槃、或彌留陀、或曰毘尼，如是非一。故彼外國諸結火滅名彌留陀，離覺觀者說為彼外國諸結火滅名彌留陀，離覺觀者說為涅槃。此方名少，同翻為滅，其猶外國菩提、末涅槃。
此方名少，同翻為滅，其猶外國菩提、末伽此同名道。但今文中為別兩義，彌留陀滅伽此同名道。但今文中為別兩義，彌留陀滅翻為漢言名為滅度，涅槃之滅仍存胡本說翻為漢言名為滅度，涅槃之滅仍存胡本說為涅槃。經中此例亦應不少。教修入中，師為涅槃。
經中此例亦應不少。教修入中，師子先問，「成幾能見無相涅槃至無所有」。下佛子先問，「成幾能見無相涅槃至無所有」。
下佛為辨，先舉、次列。十中，初信起行方便，後九正為辨，先舉、次列。十中，初信起行方便，後九正行。信中初列，「云何」下釋，先問、次辨。辨中有行。
信中初列，「云何」下釋，先問、次辨。辨中有二：一修正信、二離邪信。修正信中，《地持》有八，二：一修正信、二離邪信。
修正信中，《地持》有八，廣如上辨。此但有五，「信佛法僧」即為三也；「信廣如上辨。此但有五，「信佛法僧」即為三也；
「信十方佛方便示現」是彼信佛菩薩神力，今略十方佛方便示現」是彼信佛菩薩神力，今略論佛；「一切有性」即是彼中信真實義，通前為論佛；「一切有性」即是彼中信真實義，通前為五。此明正信。「不信如來生老死」等，明離邪信。五。
此明正信。「不信如來生老死」等，明離邪信。
「是名」下結。就後九中，初戒離惡、後八修善。「是名」下結。就後九中，初戒離惡、後八修善。
戒中初列，「云何」下釋，先問、次辨。辨中有二：一戒中初列，「云何」下釋，先問、次辨。辨中有二：一舉過勸捨、二辨淨教修。前舉過中偏舉婬過，舉過勸捨、二辨淨教修。
前舉過中偏舉婬過，以難離故。於中四番，簡麁論細，文顯可知。後以難離故。於中四番，簡麁論細，文顯可知。
後
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