略舉昔言，「波斯匿」下廣明昔日起說所由，「我略舉昔言，「波斯匿」下廣明昔日起說所由，「我為」下結。辯今常中，初先約人明說今常，「若有為」下結。辯今常中，初先約人明說今常，「若有人」下誡捨無常。下明解脫，文別有五：一明涅人」下誡捨無常。
下明解脫，文別有五：一明涅槃為解脫處、二「迦葉言：何等名涅槃」下就處槃為解脫處、二「迦葉言：何等名涅槃」下就處開出解脫之德、三「是故解脫成無量」下結嘆開出解脫之德、三「是故解脫成無量」下結嘆顯勝、第四迦葉領解、第五如來結勸修學。初顯勝、第四迦葉領解、第五如來結勸修學。初中有二：一舉昔偈請佛解釋，欲於其中辯出中有二：一舉昔偈請佛解釋，欲於其中辯出涅槃為解脫處；二「所言大者其性廣」下就處涅槃為解脫處；
二「所言大者其性廣」下就處辯釋涅槃之相。前中先問，問中初先舉偈總辯釋涅槃之相。前中先問，問中初先舉偈總問。「無所積聚」是八覺中少欲之行，未得不求；問。
「無所積聚」是八覺中少欲之行，未得不求；「於食知足」即知足行，已得節量。「如鳥飛空迹「於食知足」即知足行，已得節量。
「如鳥飛空迹不可得」，是其第八不戲論行。鳥喻賢聖，空喻不可得」，是其第八不戲論行。鳥喻賢聖，空喻法性，證實離相難以相求，如鳥飛空迹不可法性，證實離相難以相求，如鳥飛空迹不可尋。略舉此三，中間寂靜、精進、正念、禪定、智慧尋。
略舉此三，中間寂靜、精進、正念、禪定、智慧略而不舉。此偈意趣，後半為大涅槃解脫之略而不舉。此偈意趣，後半為大涅槃解脫之處，是義云何？請佛釋之。「誰得」已下就人別問。處，是義云何？
請佛釋之。「誰得」已下就人別問。
下佛為釋，於中初明善法積聚，賢聖所有；「僧下佛為釋，於中初明善法積聚，賢聖所有；「僧有二」下，惡法積聚，賢聖所無。前中，初言「夫積有二」下，惡法積聚，賢聖所無。
前中，初言「夫積聚者名曰財寶」，總明積聚善法是其賢聖財聚者名曰財寶」，總明積聚善法是其賢聖財寶。「積有二」下就人別分，先舉、次列。小乘善行寶。「積有二」下就人別分，先舉、次列。
小乘善行生滅有為，大乘善行常故無為。下就人論，惡生滅有為，大乘善行常故無為。下就人論，惡法積中文別有三：一辯二僧舉數列名，小乘法積中文別有三：一辯二僧舉數列名，小乘無常故名有為，大乘行常故曰無為。二佛就無常故名有為，大乘行常故曰無為。
二佛就有為明無積等，先定其人、下就辯德。先明無有為明無積等，先定其人、下就辯德。先明無積，初先正辯，「若有說」下非邪顯正。次明知足，積，初先正辯，「若有說」下非邪顯正。
次明知足，初先正辯，「若有貪」下舉過顯德。「迹難尋」者，牒初先正辯，「若有貪」下舉過顯德。「迹難尋」者，牒舉偈文。「謂近無上菩提道」者，二乘所證漸近舉偈文。
「謂近無上菩提道」者，二乘所證漸近佛道。「是人雖去，無所至」者，滅身歸寂，故無所佛道。「是人雖去，無所至」者，滅身歸寂，故無所至。三迦葉因前領解無為，於中但明無積、難至。
三迦葉因前領解無為，於中但明無積、難
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