之，後一拂權顯實以釋。前中，初明化人次第，之，後一拂權顯實以釋。前中，初明化人次第，「如輪王」下行法次第。化次第中，先喻、後合。喻「如輪王」下行法次第。
化次第中，先喻、後合。喻中，初言「如王國內」喻三千界。「有納衣者」喻佛如中，初言「如王國內」喻三千界。
「有納衣者」喻佛如來，補衣之人名衲衣者。衣喻眾生，見生造過來，補衣之人名衲衣者。衣喻眾生，見生造過名「衣有孔」，制戒防禁名「後方補」。人言略教以名「衣有孔」，制戒防禁名「後方補」。
人言略教以之為衣，一向非是。合中，「如來」合納衣者，「見諸之為衣，一向非是。合中，「如來」合納衣者，「見諸眾生」合前見衣，「有入阿鼻」合衣有孔，「即以戒眾生」合前見衣，「有入阿鼻」合衣有孔，「即以戒補」合上方補。第二行法次第之中，先喻、後合。補」合上方補。
第二行法次第之中，先喻、後合。喻中明王先說十善，次有惡者墮過漸斷，後喻中明王先說十善，次有惡者墮過漸斷，後諸眾生漸行聖王所說善法。合中，初言「我亦如諸眾生漸行聖王所說善法。
合中，初言「我亦如是」合前轉王，「雖有所說」合說十善，「不得先」下是」合前轉王，「雖有所說」合說十善，「不得先」下合後惡者隨事漸斷，「樂法生」下合後自行聖合後惡者隨事漸斷，「樂法生」下合後自行聖王之法。就後拂權顯實之中，先喻、後合。「如來、王之法。就後拂權顯實之中，先喻、後合。
「如來、法、僧不可思」者，明其三寶實德不思。「能說法法、僧不可思」者，明其三寶實德不思。「能說法者及聞法者不可思」者，明其佛僧權德不思，者及聞法者不可思」者，明其佛僧權德不思，說者是佛，聞者所謂六群比丘須題那等，皆說者是佛，聞者所謂六群比丘須題那等，皆是不思解脫菩薩，示為起教，不可執此以為是不思解脫菩薩，示為起教，不可執此以為定責。「是名」下結。定責。
「是名」下結。上來第三廣釋四相，自下第四釋已總結。「菩上來第三廣釋四相，自下第四釋已總結。
「菩薩如是開示四相」，就人總結。此四菩薩能開薩如是開示四相」，就人總結。此四菩薩能開之德，故就結之。「是名大乘大涅槃中因緣義之德，故就結之。
「是名大乘大涅槃中因緣義也」，就法別結，《涅槃經》中說是四相，故就結之。也」，就法別結，《涅槃經》中說是四相，故就結之。理應具結，解緣在後，故偏結之，餘三略也。上理應具結，解緣在後，故偏結之，餘三略也。
上來明其能開之德，自下第二明所開法。於中來明其能開之德，自下第二明所開法。於中有三：一就涅槃微妙義中開出般若；二「若男有三：一就涅槃微妙義中開出般若；
二「若男子女人作如是言如來無常」下，就涅槃中開子女人作如是言如來無常」下，就涅槃中開出法身；三「迦葉白佛如佛昔說無所積聚」下，出法身；三「迦葉白佛如佛昔說無所積聚」下，就涅槃中開出解脫。前中初明波若四相，「假就涅槃中開出解脫。
前中初明波若四相，「假使有人作是言」下結彼四相即大涅槃。上來使有人作是言」下結彼四相即大涅槃。上來
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