防非，故說為牆；定意深靜，說之為塹；慧能觀防非，故說為牆；定意深靜，說之為塹；
慧能觀照，名為埤堄。就下約真奪偽之中，「汝今遇是，照，名為埤堄。就下約真奪偽之中，「汝今遇是，不應取此虛偽物」者，正勸捨偽。「譬如」已下明不應取此虛偽物」者，正勸捨偽。
「譬如」已下明取偽失，先喻、後合；「汝諸」已下，結勸捨偽。別奪取偽失，先喻、後合；「汝諸」已下，結勸捨偽。
別奪因中，先奪昔偽，「今當」已下勸修今真。前中四因中，先奪昔偽，「今當」已下勸修今真。前中四句：一奪出家、二奪染衣、三奪乞食、四奪剃句：一奪出家、二奪染衣、三奪乞食、四奪剃髮，文顯可知。勸修真中，「我今真實教勅汝等」髮，文顯可知。
勸修真中，「我今真實教勅汝等」總以標許；下別教之。於中有三：一明現在三總以標許；下別教之。
於中有三：一明現在三寶緣具，勸令勤修。「我今現在」佛寶緣具、「大眾寶緣具，勸令勤修。「我今現在」佛寶緣具、「大眾和合」僧寶緣具、「法性不倒」法實緣具。「是故」已和合」僧寶緣具、「法性不倒」法實緣具。
「是故」已下結勸修習，「當勤精進，攝心勇猛」勸修善法，下結勸修習，「當勤精進，攝心勇猛」勸修善法，「摧諸結使」教斷惡法。二「十力沒」下，舉聖滅有「摧諸結使」教斷惡法。二「十力沒」下，舉聖滅有損，催令速修。名佛以為十力慧日，佛滅度後損，催令速修。
名佛以為十力慧日，佛滅度後無人教汝斷除闇障，是故當為無明所覆；曼無人教汝斷除闇障，是故當為無明所覆；曼佛今在，當應速修。三「譬如」下，嘆法多益令其必佛今在，當應速修。
三「譬如」下，嘆法多益令其必修，先喻、後合。「我法亦爾」，合地藥草，「出生妙」等，修，先喻、後合。「我法亦爾」，合地藥草，「出生妙」等，合為生用。「出生妙善甘露法味」，明能生善，「而合為生用。
「出生妙善甘露法味」，明能生善，「而為眾生病之良藥」，明能滅惡。下眾因此所奪、為眾生病之良藥」，明能滅惡。下眾因此所奪、所勸而為啟請，宜須記之。上奪昔偽勸修今所勸而為啟請，宜須記之。
上奪昔偽勸修今真，自下第二就真為說三事涅槃。文別有三：真，自下第二就真為說三事涅槃。文別有三：一許安眾生令住祕藏；二「我亦」下，自許安住；一許安眾生令住祕藏；
二「我亦」下，自許安住；三「何等」下，顯其所住祕藏之相。初中，「當令一三「何等」下，顯其所住祕藏之相。
初中，「當令一切生」者，凡夫眾生；「及我子」者，菩薩名子，以諸切生」者，凡夫眾生；「及我子」者，菩薩名子，以諸菩薩德堪紹繼，故說為子；「四部眾」者，謂聲聞菩薩德堪紹繼，故說為子；
「四部眾」者，謂聲聞眾，在家、出家，各分男、女，故有四部。同教令證眾，在家、出家，各分男、女，故有四部。同教令證大般涅槃，名安祕藏。大般涅槃昔隱不說，故大般涅槃，名安祕藏。
大般涅槃昔隱不說，故名祕密。權教所覆，故復名藏，故下文言「十一名祕密。權教所覆，故復名藏，故下文言「十一部中所不說故，名之為藏。」又於其中包含諸部中所不說故，名之為藏。」
又於其中包含諸德，亦名為藏。第二段中，「我亦復當安住是中德，亦名為藏。第二段中，「我亦復當安住是中
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