食」下廣顯不應，先喻、次合。「王言云何不解」已食」下廣顯不應，先喻、次合。「王言云何不解」已下，問答重顯。然此文中以喻況喻用之顯法，下，問答重顯。
然此文中以喻況喻用之顯法，虫喻舊醫，遠況外道；推求治方名為食木，遠虫喻舊醫，遠況外道；推求治方名為食木，遠況外道推求五陰；有成字者近況舊醫說乳況外道推求五陰；
有成字者近況舊醫說乳為藥，名當好乳名為成字，遠喻外道說我為為藥，名當好乳名為成字，遠喻外道說我為治，偶當真我；此虫不知是字非字，喻彼舊醫治，偶當真我；此虫不知是字非字，喻彼舊醫不能自知是藥非藥，遠況外道不能自知是不能自知是藥非藥，遠況外道不能自知是理非理；智人見之，終不唱言是虫解字，亦不驚理非理；
智人見之，終不唱言是虫解字，亦不驚怪，喻世智者口不宣唱舊醫解藥，心亦不怪，怪，喻世智者口不宣唱舊醫解藥，心亦不怪，遠喻智者口不宣唱外道解我，心亦不怪。下遠喻智者口不宣唱外道解我，心亦不怪。下次合之，然此文中以喻合喻，舉彼舊醫妄說次合之，然此文中以喻合喻，舉彼舊醫妄說乳藥合虫食木。初言「舊醫亦爾，不別諸病悉與乳藥合虫食木。
初言「舊醫亦爾，不別諸病悉與乳藥」，合虫食木；「如彼虫」下舉喻以帖，「是先舊」乳藥」，合虫食木；「如彼虫」下舉喻以帖，「是先舊」下，合虫不解。「是先舊醫」，合是虫也；「不解乳藥下，合虫不解。
「是先舊醫」，合是虫也；「不解乳藥好之與善」，合不知字；「不解乳藥醜之與惡」，合好之與善」，合不知字；
「不解乳藥醜之與惡」，合不知非字。好醜善惡備如上辯。智人見等略不知非字。好醜善惡備如上辯。
智人見等略而不合。自下問答重顯向前不解之相，初先而不合。自下問答重顯向前不解之相，初先總問云何不解；「客醫答」下，對問略辯。下復廣總問云何不解；
「客醫答」下，對問略辯。下復廣顯，先解甘露，初問、次辯。「若是牸牛」喻諸菩薩。顯，先解甘露，初問、次辯。
「若是牸牛」喻諸菩薩。「不食酒糟滑草麥」喻離煩惱，酒糟喻癡，滑「不食酒糟滑草麥」喻離煩惱，酒糟喻癡，滑草喻貪，麥喻瞋，斷名不食。解心柔順名「犢草喻貪，麥喻瞋，斷名不食。
解心柔順名「犢調善」，遊觀境界名「放牧處」，離有、離無名「不高調善」，遊觀境界名「放牧處」，離有、離無名「不高原亦不下濕」，飡受正教名「飲清流」，起行詳審原亦不下濕」，飡受正教名「飲清流」，起行詳審名「不馳走」，遠惡知識故言「不與特牛同群」，教名「不馳走」，遠惡知識故言「不與特牛同群」，教授以時名「飲餧調適」，止觀調停名「行住得所」。授以時名「飲餧調適」，止觀調停名「行住得所」。
依此證我堪為真治，是故說言「如是乳者能除依此證我堪為真治，是故說言「如是乳者能除諸病」。「是則」下結。下解毒藥，文顯可知。上來會諸病」。「是則」下結。
下解毒藥，文顯可知。上來會通。第五領解修行喻中，初先自行，後勸他修。通。
第五領解修行喻中，初先自行，後勸他修。自中「王聞讚言始知」，領解辭也。「即服病除」，修自中「王聞讚言始知」，領解辭也。
「即服病除」，修
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