可畏。下承力中，初承佛力、後承眾力。第七問可畏。下承力中，初承佛力、後承眾力。
第七問中，佛前說偈，經家序列。何故偈請？偈言巧約，中，佛前說偈，經家序列。何故偈請？
偈言巧約，少字之中能攝多義，故以偈請。下列請辭，三少字之中能攝多義，故以偈請。下列請辭，三門分別，一定問多少。昔來相傳，云此偈中三門分別，一定問多少。
昔來相傳，云此偈中三十六問。準法驗答，此中具有四十二問。人復十六問。準法驗答，此中具有四十二問。
人復所以言三十六，說共聖行乃至歲星合為一所以言三十六，說共聖行乃至歲星合為一問，眾生大依兩足妙藥，今欲問陰，而我無智問，眾生大依兩足妙藥，今欲問陰，而我無智不以為問，是故但云三十六矣。彼共聖行乃不以為問，是故但云三十六矣。彼共聖行乃至歲星四種譬喻，下皆別答，何得為一？若以至歲星四種譬喻，下皆別答，何得為一？
若以此等共一，云何便為一問？初偈之中，云何得此等共一，云何便為一問？初偈之中，云何得壽、金剛不壞亦應為一，彼得分二，此別何疑？壽、金剛不壞亦應為一，彼得分二，此別何疑？
眾生大依兩足妙藥，今欲問陰，此等下文皆眾生大依兩足妙藥，今欲問陰，此等下文皆有別答，何為非問？多少如此。二彰問差別。問有別答，何為非問？多少如此。
二彰問差別。問別有六：一者疑問，亦名請問，如言「云何得長別有六：一者疑問，亦名請問，如言「云何得長壽」等；二者求問，如言「願佛開微密」等；三者難壽」等；
二者求問，如言「願佛開微密」等；三者難問，如言「三乘若無性」等；四者責問，如言「如其問，如言「三乘若無性」等；
四者責問，如言「如其斷疑，云何不定說」等；五者讚問，如言「眾生大斷疑，云何不定說」等；五者讚問，如言「眾生大依止」等，迦葉欲難，將奪先與而為讚嘆，是故依止」等，迦葉欲難，將奪先與而為讚嘆，是故雖讚而得為問；六者謙問，如下文言「今欲問雖讚而得為問；
六者謙問，如下文言「今欲問蔭我無智」等，謙己不堪而起後說，故名謙問。蔭我無智」等，謙己不堪而起後說，故名謙問。問別如此。三分文辯釋。偈判有二：初問學法問別如此。
三分文辯釋。偈判有二：初問學法云何得近無上道、下問其學行。此云何知？如云何得近無上道、下問其學行。
此云何知？如下〈大眾問品〉之末將答學行，迦葉請云「唯願下〈大眾問品〉之末將答學行，迦葉請云「唯願說是大涅槃中所得功德」，判知前法，後是學說是大涅槃中所得功德」，判知前法，後是學行。學法、學行有何差別而須別問？汎論有四：行。
學法、學行有何差別而須別問？汎論有四：一理事分別，法通理事，行唯在事；二內外分一理事分別，法通理事，行唯在事；
二內外分別，法通內外，行德唯內；三三性分別，法通三別，法通內外，行德唯內；三三性分別，法通三性，觀三性法皆得起行，行唯在善，此說善行，性，觀三性法皆得起行，行唯在善，此說善行，不論餘義；四自他分別，法通自、他，他人之行不論餘義；
四自他分別，法通自、他，他人之行
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