三段，結己不堪，前兩段中就初以結。第三告三段，結己不堪，前兩段中就初以結。第三告中，初佛勸問，次諸比丘高推菩薩，後佛述讚。中，初佛勸問，次諸比丘高推菩薩，後佛述讚。
初中佛告「汝今若問，能益一切」，舉益勸問。「是初中佛告「汝今若問，能益一切」，舉益勸問。「是故」已下，結勸所以。就明比丘推菩薩中，初推故」已下，結勸所以。
就明比丘推菩薩中，初推菩薩，「我等智慧如蚊虻」下，謙己不堪；「時聲聞」菩薩，「我等智慧如蚊虻」下，謙己不堪；「時聲聞」下，謙已默住。初中先喻、次合、後結。喻中有下，謙已默住。
初中先喻、次合、後結。喻中有五，與前相似：一喻菩薩有能持德、二「亦有人」五，與前相似：一喻菩薩有能持德、二「亦有人」下喻佛應付、三「有壯人」下喻菩薩應受、四「其下喻佛應付、三「有壯人」下喻菩薩應受、四「其人遇病命家屬」下明受者得、五「智者」下喻付人遇病命家屬」下明受者得、五「智者」下喻付者得。初中，「如人年二十五」，喻諸菩薩法身充者得。
初中，「如人年二十五」，喻諸菩薩法身充盛，取少為喻，不取其數；智解不邪，故曰「端正」；盛，取少為喻，不取其數；智解不邪，故曰「端正」；
具眾善法，名「多財寶」；父母、妻子、眷屬、宗親，如具眾善法，名「多財寶」；父母、妻子、眷屬、宗親，如《維摩》說智度為母、方便父等。第二段中，類前《維摩》說智度為母、方便父等。
第二段中，類前稱「亦」。「有人」喻佛，委法菩薩名「寄寶物」，「語其稱「亦」。「有人」喻佛，委法菩薩名「寄寶物」，「語其人」下顯委付相，義同上釋。第三段中，「壯人護人」下顯委付相，義同上釋。
第三段中，「壯人護物如己有」者，如己自心所證法也。第四段中，物如己有」者，如己自心所證法也。第四段中，菩薩於此感化已周，名為「遇病」；告傳法人，名菩薩於此感化已周，名為「遇病」；
告傳法人，名「命家屬」；語其所付是諸佛法，名「他所有」；勸令「命家屬」；語其所付是諸佛法，名「他所有」；
勸令堅持，復聖本化，義言「來索，悉皆還之」。第五段堅持，復聖本化，義言「來索，悉皆還之」。第五段中，「智者善量」，喻佛善付。聖復本化，名為「行還」。中，「智者善量」，喻佛善付。
聖復本化，名為「行還」。先所委法住持如本，義言「索物皆得無失」。下先所委法住持如本，義言「索物皆得無失」。
下次合之，文中但合第二、第四。合第二中，「世尊次合之，文中但合第二、第四。合第二中，「世尊亦爾」，合前富人。若以佛法付迦葉等，舉失顯亦爾」，合前富人。
若以佛法付迦葉等，舉失顯得，反合應付，先明其失，「何以」下釋。「如彼老」下得，反合應付，先明其失，「何以」下釋。「如彼老」下舉喻類顯，「是故應」下彰得異失，正合應付。「以舉喻類顯，「是故應」下彰得異失，正合應付。
「以諸菩薩善能問」下合第四句，先舉其法與前諸菩薩善能問」下合第四句，先舉其法與前少異，向前喻中明由付後財無損失，今此合少異，向前喻中明由付後財無損失，今此合中明諸菩薩能善問答，法得久住，言左右耳。中明諸菩薩能善問答，法得久住，言左右耳。「如彼壯」下，舉喻以帖。上來合竟。以是義故，菩「如彼壯」下，舉喻以帖。
上來合竟。以是義故，菩
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