復次，解阿那含為不還義。於中初二就處辯復次，解阿那含為不還義。於中初二就處辯釋。「非數數來」，就欲界釋，於欲界中不數數來，釋。
「非數數來」，就欲界釋，於欲界中不數數來，故名不還。「又不還來二十五有」，通就色界、無故名不還。「又不還來二十五有」，通就色界、無色界釋。阿那含人於彼二十五有之中，隨所色界釋。
阿那含人於彼二十五有之中，隨所生處更不重生，故名不還。下一復次就報以生處更不重生，故名不還。下一復次就報以釋，「更不受於臭虫身」等，故名不還。第四段中釋，「更不受於臭虫身」等，故名不還。
第四段中兩番舉彼那含有還，顯前不還。此名須陀、斯兩番舉彼那含有還，顯前不還。此名須陀、斯陀含人以為那含。「若更受身名為那含，不受陀含人以為那含。
「若更受身名為那含，不受身者名阿那含」，顯向後句有去來者名為那身者名阿那含」，顯向後句有去來者名為那含；無去來者名阿那含，顯前兩句。含；無去來者名阿那含，顯前兩句。
上來第一拂去滅迹，明佛善有。自下第二迦上來第一拂去滅迹，明佛善有。自下第二迦葉領解，領解如來無祕藏義說滅彰小，論有葉領解，領解如來無祕藏義說滅彰小，論有顯大，故無祕藏。於中，初明如來無藏，「何以」下顯大，故無祕藏。
於中，初明如來無藏，「何以」下釋如來昔日說小隱大故有密語，心無悋惜釋如來昔日說小隱大故有密語，心無悋惜故無祕藏。「如幻」已下舉世祕藏，彰佛不同。下故無祕藏。「如幻」已下舉世祕藏，彰佛不同。
下佛述讚，「善哉」讚也。「如來無藏」是述可也。「何以」佛述讚，「善哉」讚也。「如來無藏」是述可也。
「何以」下釋，有九復次：一明如來言無隱覆故無祕下釋，有九復次：一明如來言無隱覆故無祕藏、二心無慳悋故無祕藏、三法無缺少故無藏、二心無慳悋故無祕藏、三法無缺少故無祕藏、四無所貪惜故無祕藏、五慈愛深重故祕藏、四無所貪惜故無祕藏、五慈愛深重故無祕藏、六惡根永盡故無祕藏、七言無過失無祕藏、六惡根永盡故無祕藏、七言無過失故無祕藏、八量化以宜故無祕藏、九法雨等故無祕藏、八量化以宜故無祕藏、九法雨等潤故無祕藏。初復次中，先喻、次合，下約愚智潤故無祕藏。
初復次中，先喻、次合，下約愚智以辯是非。次二之中皆先立喻，後明佛無。第以辯是非。次二之中皆先立喻，後明佛無。
第四門中先立藏喻，後明不同；「如來不爾」總明四門中先立藏喻，後明不同；「如來不爾」總明不同，「不負世」下別明不同。不負世者，對前負不同，「不負世」下別明不同。
不負世者，對前負債以顯不同。佛本發心不欲許將世法授人，債以顯不同。佛本發心不欲許將世法授人，為是不負。「雖負」已下對畏債主隱不欲現以為是不負。
「雖負」已下對畏債主隱不欲現以顯不同，佛本發心許教眾生出世之法，彼猶顯不同，佛本發心許教眾生出世之法，彼猶未得是故名負，心恒欲與故無祕藏。「何以」下未得是故名負，心恒欲與故無祕藏。「何以」下
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