因中所修諸行，內順真性名為恭敬，熏真成因中所修諸行，內順真性名為恭敬，熏真成德說為供養，以法常故諸佛亦常，證實成德德說為供養，以法常故諸佛亦常，證實成德法性緣起成佛報果，法性常故報佛亦常。第法性緣起成佛報果，法性常故報佛亦常。第二對中迦葉先難，就佛所釋三句之中偏難二對中迦葉先難，就佛所釋三句之中偏難後句。難辭有三：一就熱滅為難。「若煩惱火後句。
難辭有三：一就熱滅為難。「若煩惱火滅」明佛因亡，斯乃名彼即鐵之熱以之為火，滅」明佛因亡，斯乃名彼即鐵之熱以之為火，非鐵外火，約喻名法名煩惱火。「如來亦滅」明非鐵外火，約喻名法名煩惱火。
「如來亦滅」明佛果滅，「是故如來無常住處」結破佛常。二「迸佛果滅，「是故如來無常住處」結破佛常。二「迸鐵」下，就赤滅為難。先舉前喻，「如赤色滅」喻佛鐵」下，就赤滅為難。
先舉前喻，「如赤色滅」喻佛現起，煩惱因滅，赤色喻於煩惱之相。「莫知所現起，煩惱因滅，赤色喻於煩惱之相。「莫知所至」喻佛報滅。下約顯法，「如來煩惱亦復如是」至」喻佛報滅。
下約顯法，「如來煩惱亦復如是」合赤色滅，「滅無所至」還合向前莫知所至。三合赤色滅，「滅無所至」還合向前莫知所至。三「又如鐵」下，雙就熱赤二滅設難。「又如彼鐵熱「又如鐵」下，雙就熱赤二滅設難。
「又如彼鐵熱與赤色滅已無有」，舉喻類法；「如來亦」下辯法與赤色滅已無有」，舉喻類法；「如來亦」下辯法同喻。「如來亦爾，滅已無常」合前赤滅，煩惱火同喻。
「如來亦爾，滅已無常」合前赤滅，煩惱火滅便入涅槃。「即是無常」合前熱滅。下佛答之，滅便入涅槃。「即是無常」合前熱滅。
下佛答之，以不重生釋成常義。於中，初先簡凡異聖。「所以不重生釋成常義。於中，初先簡凡異聖。
「所言鐵者名諸凡夫」，推喻屬凡。何故須推？世間言鐵者名諸凡夫」，推喻屬凡。何故須推？
世間之鐵冷熱不恒，佛前取其少分為喻，懼人取之鐵冷熱不恒，佛前取其少分為喻，懼人取其數冷數熱難佛無常，故今推彼數冷數熱其數冷數熱難佛無常，故今推彼數冷數熱不恒之鐵以同凡夫。凡夫之人雖滅煩惱，滅不恒之鐵以同凡夫。凡夫之人雖滅煩惱，滅已復生，故名無常，釋凡同喻。「如來不」下，辯聖已復生，故名無常，釋凡同喻。
「如來不」下，辯聖異凡，以不重生故得名常。第三對中，迦葉初異凡，以不重生故得名常。第三對中，迦葉初先難破如來不重生義，如鐵滅已還置火中，先難破如來不重生義，如鐵滅已還置火中，赤色復生，辯喻類法，如來若爾應還生結，徵赤色復生，辯喻類法，如來若爾應還生結，徵佛同喻。下佛轉喻釋不重生，成前常義。於中，佛同喻。
下佛轉喻釋不重生，成前常義。於中，初先呵其難辭明非無常，「何以故」下明佛是初先呵其難辭明非無常，「何以故」下明佛是常，先問、後辯。「如來是常」總立常義。下廣釋常，先問、後辯。
「如來是常」總立常義。下廣釋成，於中初明自結永斷故得為常，「無量生」下成，於中初明自結永斷故得為常，「無量生」下
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