中，初先教化，令出生死，「脫未脫者」脫生死因、中，初先教化，令出生死，「脫未脫者」脫生死因、「度未度者」度生死果、「未涅槃」下令得涅槃。上「度未度者」度生死果、「未涅槃」下令得涅槃。上來善益。「安慰一切苦惱生」等，樂事饒益。上明來善益。
「安慰一切苦惱生」等，樂事饒益。上明現因，下明得報。於中先明得出世果。「以是業現因，下明得報。
於中先明得出世果。「以是業緣得壽命長」，正明得果。「於慧自在」，出其命體，緣得壽命長」，正明得果。
「於慧自在」，出其命體，聖慧能持，諸德不壞，故說為命。是以經中舍聖慧能持，諸德不壞，故說為命。是以經中舍利、目連、須菩提等皆名慧命。佛慧無礙故名利、目連、須菩提等皆名慧命。
佛慧無礙故名自在，「壽終生天」得世間果。自下第二拂去迹自在，「壽終生天」得世間果。自下第二拂去迹疑。於中有二：一拂去昔日不慈之迹、二「如佛疑。
於中有二：一拂去昔日不慈之迹、二「如佛所言則不等視同子想」下拂去今日不等之所言則不等視同子想」下拂去今日不等之迹。前中有四：第一迦葉以理請問、第二如來迹。前中有四：第一迦葉以理請問、第二如來以理正答、第三迦葉執迹為難、第四如來拂以理正答、第三迦葉執迹為難、第四如來拂迹釋通。文別可知。初中迦葉先牒上言彰己迹釋通。
文別可知。初中迦葉先牒上言彰己未解，次呵如來不應說言菩薩修等，「所以」下未解，次呵如來不應說言菩薩修等，「所以」下釋。人有善惡，何由可等？惡有六階：一者闡釋。
人有善惡，何由可等？惡有六階：一者闡提、二謗方等、三作五逆、四犯重禁、五作十提、二謗方等、三作五逆、四犯重禁、五作十惡、六犯一切威儀之罪。今應具列，略舉中三。惡、六犯一切威儀之罪。
今應具列，略舉中三。「云何當」下結明難等。第二如來以理正答，明「云何當」下結明難等。
第二如來以理正答，明己實等。第三迦葉執迹難中，先舉昔事，事如己實等。第三迦葉執迹難中，先舉昔事，事如經說，「是金剛」下牒以徵佛。第四如來拂迹釋經說，「是金剛」下牒以徵佛。
第四如來拂迹釋中，初就化犯釋去前難，後就實犯彰己慈益。中，初就化犯釋去前難，後就實犯彰己慈益。前中先呵，次辯化事，「為欲驅」下彰己化意。就前中先呵，次辯化事，「為欲驅」下彰己化意。
就實犯中，初就現犯明己慈益，「未可見法汝欲實犯中，初就現犯明己慈益，「未可見法汝欲見」下就其當犯明己慈益。前中初意，次口，後見」下就其當犯明己慈益。前中初意，次口，後身。意中，先舉四種惡人，略無五逆及威儀罪；身。
意中，先舉四種惡人，略無五逆及威儀罪；「我於是」下明己慈益。口中，如王，有犯誅戮而「我於是」下明己慈益。
口中，如王，有犯誅戮而不放捨，明凡異佛；「如來世尊不如是」下彰佛不放捨，明凡異佛；「如來世尊不如是」下彰佛異凡。異有二種：一世間人王見犯罪者以苦異凡。
異有二種：一世間人王見犯罪者以苦報治，佛則不爾，為遮其苦；二世間人王治罪報治，佛則不爾，為遮其苦；二世間人王治罪
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