名為善。第二句中「義味深」者，名義為味，不同名為善。第二句中「義味深」者，名義為味，不同餘處名字為味，義能津心，令人愛樂，如世美餘處名字為味，義能津心，令人愛樂，如世美味，故名為味，與下文中「譬如甘蔗數數煎煮味，故名為味，與下文中「譬如甘蔗數數煎煮得種種味」其義相似。第三句中「其文善」者，言得種種味」其義相似。
第三句中「其文善」者，言辭才巧，不增不減，故曰文善。第四句中，「純具辭才巧，不增不減，故曰文善。第四句中，「純具梵行」明其行圓，「寶藏無缺」彰其理圓；亦可「純梵行」明其行圓，「寶藏無缺」彰其理圓；
亦可「純備」彰其因圓，「寶藏無缺」明其果滿。經有此勝，備」彰其因圓，「寶藏無缺」明其果滿。經有此勝，故勸奉持。自下第三辯經名德令人樂持。先故勸奉持。
自下第三辯經名德令人樂持。先總勅聽，許為宣說。上已許說，迦葉遂請，不得總勅聽，許為宣說。
上已許說，迦葉遂請，不得即說，故今重勅，許為宣說。下正說中有八復即說，故今重勅，許為宣說。下正說中有八復次：初一正出經名功德、次四明其經教功德、次：初一正出經名功德、次四明其經教功德、後三彰其經義功德。教為此岸，義為彼岸。初後三彰其經義功德。
教為此岸，義為彼岸。初中「大者名之為常」，依於大名，辯其大德。此經中「大者名之為常」，依於大名，辯其大德。
此經具有六義釋大已如上辯，今此且以常義顯具有六義釋大已如上辯，今此且以常義顯之。「如八河」下，依涅槃名辯涅槃德，先喻、後合。之。「如八河」下，依涅槃名辯涅槃德，先喻、後合。
「此經如是降伏一切諸結煩惱及諸魔性」，破相「此經如是降伏一切諸結煩惱及諸魔性」，破相趣寂，此經所辯同前八河，故曰如是。降伏煩趣寂，此經所辯同前八河，故曰如是。降伏煩惱，離煩惱魔及諸魔性，滅餘三魔。「然後要於惱，離煩惱魔及諸魔性，滅餘三魔。
「然後要於大般涅槃放捨身命」，證實捨相，證實除妄，無大般涅槃放捨身命」，證實捨相，證實除妄，無妄可在，是故云捨。「名大涅槃」，總以結之。次四妄可在，是故云捨。「名大涅槃」，總以結之。
次四教中，初一教圓，先喻、後合；次一教極，先喻、後教中，初一教圓，先喻、後合；次一教極，先喻、後合；後二教勝，於中前一廣破故勝，初先法說、合；
後二教勝，於中前一廣破故勝，初先法說、次喻後合；後一復次，永盡故勝，先喻、後合。後次喻後合；後一復次，永盡故勝，先喻、後合。
後三義中，初二義體、後一義用。體中，前一滅惡三義中，初二義體、後一義用。體中，前一滅惡故勝，先喻、後合；後一備善，初先立喻。「八味具」故勝，先喻、後合；
後一備善，初先立喻。「八味具」者，就六味中分甘為三，故有八味。一不苦名者，就六味中分甘為三，故有八味。
一不苦名甘、二不酢名甘、三不辛名甘，是名三也。下約甘、二不酢名甘、三不辛名甘，是名三也。下約顯法，初總、次別。不生名「常」，不滅曰「恒」，永絕危顯法，初總、次別。
不生名「常」，不滅曰「恒」，永絕危怖故名為「安」，離煩惱熱名為「清涼」，「不老不死」，怖故名為「安」，離煩惱熱名為「清涼」，「不老不死」，
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