薩能問，結推菩薩。上來仰推菩薩能問，次謙、薩能問，結推菩薩。上來仰推菩薩能問，次謙、後默，文顯可知。第三如來述讚之中，先嘆自後默，文顯可知。
第三如來述讚之中，先嘆自謙、後述推他。前中，「善哉」正是嘆辭，「得無漏心、謙、後述推他。前中，「善哉」正是嘆辭，「得無漏心、阿羅漢心」，出其所嘆。不自高舉名無漏心，不阿羅漢心」，出其所嘆。
不自高舉名無漏心，不著吾我名羅漢心。「我亦曾」下，述上推他。「我亦著吾我名羅漢心。「我亦曾」下，述上推他。
「我亦曾念以此二緣應付菩薩令法住」者，念諸菩曾念以此二緣應付菩薩令法住」者，念諸菩薩能問、能答二種因緣，故應付之。亦可曾念薩能問、能答二種因緣，故應付之。亦可曾念付囑聲聞疾滅因緣，付諸菩薩久住因緣，應付囑聲聞疾滅因緣，付諸菩薩久住因緣，應付菩薩。上告比丘，以彼自謙，高推菩薩，故下付菩薩。
上告比丘，以彼自謙，高推菩薩，故下告眾。於中亦三。就初告中，先舉五果，下勸問告眾。於中亦三。
就初告中，先舉五果，下勸問因，果中偏舉壽命辯才，餘略不舉。勸問因中，因，果中偏舉壽命辯才，餘略不舉。勸問因中，「若戒」離惡、「若歸」集善，勸之問也。聖意慇懃，故「若戒」離惡、「若歸」集善，勸之問也。
聖意慇懃，故至二、三。自下第二迦葉請問，於中麁二：一請至二、三。自下第二迦葉請問，於中麁二：一請由序、第二正請。細分有七：一標列請人、二彰由序、第二正請。
細分有七：一標列請人、二彰問所由明由佛力、三請佛求聽、四如來聽許、問所由明由佛力、三請佛求聽、四如來聽許、五蒙聽許問、六欲問承力、第七正問。初言「眾五蒙聽許問、六欲問承力、第七正問。初言「眾中」彰其所在，「有菩薩」下辯列其人，「本是多羅」中」彰其所在，「有菩薩」下辯列其人，「本是多羅」出其生處，「姓大迦葉」彰其氏族，「婆羅門種」明出其生處，「姓大迦葉」彰其氏族，「婆羅門種」明其種姓，「年在幼稚」辯其老少。第二段中，明因其種姓，「年在幼稚」辯其老少。
第二段中，明因佛力所以發問，舉此為彰所問契當。第三段佛力所以發問，舉此為彰所問契當。第三段中，「從座起」等身業方便，「而白」口請。第四段中，中，「從座起」等身業方便，「而白」口請。
第四段中，先聽其問，後許為說。第五可知。第六段中，初先聽其問，後許為說。第五可知。
第六段中，初先彰己智微故承；「如來」已下明其所對可畏先彰己智微故承；「如來」已下明其所對可畏故承，於中初先明佛可畏，「是眾會」下菩薩可故承，於中初先明佛可畏，「是眾會」下菩薩可畏，「今當」已下明己承力。佛可畏中句別有四：畏，「今當」已下明己承力。
佛可畏中句別有四：一嘆佛德巍巍高勝；二嘆佛眾精純無雜；三嘆一嘆佛德巍巍高勝；二嘆佛眾精純無雜；
三嘆佛身，「猶如金剛」明身堅也，「色如琉璃」明身淨佛身，「猶如金剛」明身堅也，「色如琉璃」明身淨也；四嘆佛眾智慧深廣。就明菩薩可畏之中，也；四嘆佛眾智慧深廣。
就明菩薩可畏之中，初明菩薩皆成廣德，「是大眾前豈敢發問」明其初明菩薩皆成廣德，「是大眾前豈敢發問」明其
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