釋。第五門中，先喻、後合。第六、第七二復次中，釋。第五門中，先喻、後合。
第六、第七二復次中，皆先立其祕藏之喻，後明佛無。第八量化以皆先立其祕藏之喻，後明佛無。第八量化以宜之中，初明如來量宜授小，故無祕藏，「如彼宜之中，初明如來量宜授小，故無祕藏，「如彼長者子既大」下隨機授大，故無祕藏。前中有長者子既大」下隨機授大，故無祕藏。
前中有四：一立喻顯法；二反問迦葉，迦葉正答；三佛四：一立喻顯法；二反問迦葉，迦葉正答；
三佛嘆其言；四約之顯法。初中，「長者」喻佛如來；所嘆其言；四約之顯法。
初中，「長者」喻佛如來；所教聲聞名為「一子」；聖意愍念名「常憐愛」；如來教聲聞名為「一子」；
聖意愍念名「常憐愛」；如來以其大機未熟，懸委當佛教化開導，名「將詣以其大機未熟，懸委當佛教化開導，名「將詣師欲令受學」；慮彼賖晚名「懼不速」，攝之從己師欲令受學」；
慮彼賖晚名「懼不速」，攝之從己名「尋將還」，勤教學小名「教半字」，未授以大故名「尋將還」，勤教學小名「教半字」，未授以大故言「不教毘伽羅論」。「何以」下釋。第二反問迦葉言「不教毘伽羅論」。「何以」下釋。
第二反問迦葉答中，有二問答：初就所教反問迦葉，迦葉正答中，有二問答：初就所教反問迦葉，迦葉正答；後就能教反問迦葉，迦葉正答。「不也」總答，答；後就能教反問迦葉，迦葉正答。
「不也」總答，「何以」下釋。釋中，初明長者無祕，先問、後解。「者「何以」下釋。釋中，初明長者無祕，先問、後解。
「者何」已下明佛無藏，先問、後釋。釋中，初明妬悋何」已下明佛無藏，先問、後釋。釋中，初明妬悋是藏，下明佛無。第三嘆中，「善哉」總嘆，下述其是藏，下明佛無。
第三嘆中，「善哉」總嘆，下述其言。第四約喻顯法之中，初合教半，下合不教言。第四約喻顯法之中，初合教半，下合不教《毘伽羅論》，先合毘伽。「以聲聞」下合力未堪，「是《毘伽羅論》，先合毘伽。
「以聲聞」下合力未堪，「是故」已下合不教誨。下次明其授大無藏，初反故」已下合不教誨。下次明其授大無藏，初反明藏，先喻、後合。「如來不」下順明不藏，初法、次明藏，先喻、後合。
「如來不」下順明不藏，初法、次喻、後合可知。第九法雨等潤之中，初先立喻，喻、後合可知。第九法雨等潤之中，初先立喻，「夏月注雨」喻佛等說，「令農夫」等喻明眾生得「夏月注雨」喻佛等說，「令農夫」等喻明眾生得益不同，「非龍咎」等喻佛無過。下合可知。「迦葉益不同，「非龍咎」等喻佛無過。
下合可知。「迦葉復言：我今定」下拂去昔日無常言迹。迦葉初復言：我今定」下拂去昔日無常言迹。
迦葉初先領前問，後以為起發。「我今定知如來無藏」先領前問，後以為起發。「我今定知如來無藏」是領前也，「如佛說」等是問後也。於中，先牒如是領前也，「如佛說」等是問後也。
於中，先牒如來上言，直非不然，「何以」下釋，先舉昔偈、次舉來上言，直非不然，「何以」下釋，先舉昔偈、次舉今常，下問「云何」。佛答之中，先會昔言，「我今為」今常，下問「云何」。佛答之中，先會昔言，「我今為」下辯釋今常。前中，「我為聲聞教半而說是偈」下辯釋今常。
前中，「我為聲聞教半而說是偈」
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