段中，「以醍醐故加以水」者，為得常果，於生死段中，「以醍醐故加以水」者，為得常果，於生死中妄想建立，宣說梵天、自在天等以為常樂。中妄想建立，宣說梵天、自在天等以為常樂。第七段中，「以水多故一切失」者，由加妄情失第七段中，「以水多故一切失」者，由加妄情失於世善名為失乳，失於賢聖所修道行名為於世善名為失乳，失於賢聖所修道行名為失酪，不得涅槃名失醍醐，此等應得不得名失酪，不得涅槃名失醍醐，此等應得不得名失。下次合之，前七句中但合五句，第一、第四失。
下次合之，前七句中但合五句，第一、第四略而不合。合第二中，初先正合，「何以」下釋，「如略而不合。合第二中，初先正合，「何以」下釋，「如彼賊」下舉喻以帖。次合第三，「凡夫雖得戒、定、彼賊」下舉喻以帖。
次合第三，「凡夫雖得戒、定、智慧」合賊得牛。「無有方便，不知解說」合無婦智慧」合賊得牛。「無有方便，不知解說」合無婦女。次合第五，「以是義故不能獲得常、戒、定」等，女。
次合第五，「以是義故不能獲得常、戒、定」等，合漿難得，況復生蘇。「如彼賊」下舉喻以帖。次合漿難得，況復生蘇。「如彼賊」下舉喻以帖。
次合第六，「群賊加水」牒舉前喻，「凡夫亦」下舉法合第六，「群賊加水」牒舉前喻，「凡夫亦」下舉法以合。次合第七，「實亦不得解脫涅槃」合乳酪以合。次合第七，「實亦不得解脫涅槃」合乳酪等一切俱失，「如彼賊」下舉喻以帖。上來合竟，等一切俱失，「如彼賊」下舉喻以帖。
上來合竟，自下第三重顯向前加水之相。凡夫所修人自下第三重顯向前加水之相。凡夫所修人天善行如所加乳，妄說常等名為加水。文中天善行如所加乳，妄說常等名為加水。
文中先明所加之乳，舉法喻帖。「如是凡夫實不知」先明所加之乳，舉法喻帖。「如是凡夫實不知」下明其加水，文顯可知。上來第一明邪異正，下明其加水，文顯可知。
上來第一明邪異正，自下第二辯正異邪。初先法說、次喻、後合。「是自下第二辯正異邪。初先法說、次喻、後合。
「是故如來出世之後乃為演說常等法說」，是破故如來出世之後乃為演說常等法說」，是破外道妄說常樂我淨法故，佛為正說常樂淨外道妄說常樂我淨法故，佛為正說常樂淨等。喻中六句：一如來出現喻，「輪王」喻佛，化現等。喻中六句：一如來出現喻，「輪王」喻佛，化現世間名「出於世」；二「福德力」下外道退散喻；三世間名「出於世」；
二「福德力」下外道退散喻；三「牛無損」下正法無損喻；四「王以諸牛付一牧」下「牛無損」下正法無損喻；
四「王以諸牛付一牧」下付人修學喻，佛以正法付諸菩薩名付牧人付人修學喻，佛以正法付諸菩薩名付牧人多巧便者；五「是人」下修學得常喻，菩薩巧修多巧便者；五「是人」下修學得常喻，菩薩巧修證會常法名得醍醐；六「醍醐」下得常廣益喻，證會常法名得醍醐；
六「醍醐」下得常廣益喻，以己所得化他同證，令出生死，名無患苦。合以己所得化他同證，令出生死，名無患苦。合中，「聖王出現世時」合上初句。「諸凡夫」下合第二中，「聖王出現世時」合上初句。
「諸凡夫」下合第二
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