故指彼經。第三重結菩薩可知，「以是緣」下就故指彼經。第三重結菩薩可知，「以是緣」下就前第二結答上問。以是如來住大涅槃，起種前第二結答上問。
以是如來住大涅槃，起種種化示現納妃生子因緣，故汝不應言羅睺種化示現納妃生子因緣，故汝不應言羅睺羅實是佛子。「何以」下釋，久離煩惱，常不變故。羅實是佛子。「何以」下釋，久離煩惱，常不變故。
上來第一拂去形迹，自下第二拂去言迹。於上來第一拂去形迹，自下第二拂去言迹。於中先拂盡滅言迹，「迦葉復言：我今定知如來中先拂盡滅言迹，「迦葉復言：我今定知如來世尊無所祕」下，拂去昔日無常言迹。前中有世尊無所祕」下，拂去昔日無常言迹。
前中有三：一拂去滅迹明佛善有、二迦葉領解、三如三：一拂去滅迹明佛善有、二迦葉領解、三如來述可。前中迦葉先問起發，後佛答之。問中來述可。前中迦葉先問起發，後佛答之。
問中「如來云何名常」呵佛說常；「如佛言」下難破佛「如來云何名常」呵佛說常；「如佛言」下難破佛常；「如燈滅已無有方所」，舉佛昔言；「如來亦爾，常；
「如燈滅已無有方所」，舉佛昔言；「如來亦爾，滅無所有」，推佛同喻。滅已無有，說何為常？此滅無所有」，推佛同喻。
滅已無有，說何為常？此難同上，何勞更為？前者難佛，如來對問直解難同上，何勞更為？
前者難佛，如來對問直解佛常，昔言未遣，故此重問。又復向前難佛佛常，昔言未遣，故此重問。又復向前難佛非常，佛答明常，迦葉是中難佛非有，佛答明非常，佛答明常，迦葉是中難佛非有，佛答明有與前意別，故復問之。下佛答中，先明如來有與前意別，故復問之。
下佛答中，先明如來是有非無；「言燈滅者是羅漢」下，推滅屬小是有非無；「言燈滅者是羅漢」下，推滅屬小釋會昔言。前中有二：一明如來常而是有、二釋會昔言。
前中有二：一明如來常而是有、二「雖不俱」下辯明如來有而是常。前中先呵，「汝「雖不俱」下辯明如來有而是常。前中先呵，「汝不應言燈滅無有，如來亦爾。」下為辯釋，釋中不應言燈滅無有，如來亦爾。」
下為辯釋，釋中先喻、次合顯法，下問迦葉，迦葉後答。喻中兩先喻、次合顯法，下問迦葉，迦葉後答。喻中兩句：第一依真起惑之喻，「男女」喻於起惑之人；句：第一依真起惑之喻，「男女」喻於起惑之人；
依真起惑名「燃燈時」；如來藏性為妄所依，說依真起惑名「燃燈時」；如來藏性為妄所依，說與「燈爐」；真隨妄轉，隨妄廣狹，故云「大小」；無明與「燈爐」；
真隨妄轉，隨妄廣狹，故云「大小」；無明遍覆，名「滿中油」；依無明地生於四住，妄分別遍覆，名「滿中油」；
依無明地生於四住，妄分別心如油起明，本存末隨故言「油在，其明猶存」。心如油起明，本存末隨故言「油在，其明猶存」。二「若油盡」下，是其滅惑顯真之喻。「若油盡已，二「若油盡」下，是其滅惑顯真之喻。
「若油盡已，明亦俱盡」，是滅惑喻。斷無明地名油盡亡，四明亦俱盡」，是滅惑喻。斷無明地名油盡亡，四住隨亡名明俱盡。顯真之喻，文中略無。若具，住隨亡名明俱盡。
顯真之喻，文中略無。若具，
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