分有二：初請、後答，偈來是請、偈後是答。細分有二：初請、後答，偈來是請、偈後是答。細分有五：一如來勸問、二「爾時會中有菩薩」下分有五：一如來勸問、二「爾時會中有菩薩」下迦葉請問、三「佛讚」下如來讚問、四「迦葉白佛迦葉請問、三「佛讚」下如來讚問、四「迦葉白佛我無智」下迦葉謙問、五「諦聽」下如來答問。就我無智」下迦葉謙問、五「諦聽」下如來答問。
就初段中，先告比丘、後告大眾。比丘所為，故先初段中，先告比丘、後告大眾。比丘所為，故先告之。亦可乘上哀嘆章中對其言便，是以先告之。
亦可乘上哀嘆章中對其言便，是以先告。彼辭不堪，高推菩薩，故後告眾。前中有三：告。彼辭不堪，高推菩薩，故後告眾。
前中有三：一直告令問、二重勸令問、三舉益勸問，良以一直告令問、二重勸令問、三舉益勸問，良以聖意丁寧故爾。就初告中，佛先勸問；「我已修」聖意丁寧故爾。就初告中，佛先勸問；
「我已修」下，比丘自誇，拒勸不問；「汝等莫」下，佛呵令問。下，比丘自誇，拒勸不問；「汝等莫」下，佛呵令問。
初中，「佛告汝於戒律有疑問者」，正勸令問。得初中，「佛告汝於戒律有疑問者」，正勸令問。得常因中戒學為首，又復戒律比丘所習，故勸常因中戒學為首，又復戒律比丘所習，故勸令問。「我當解說」，許為酬答，令汝心喜，彰己善令問。
「我當解說」，許為酬答，令汝心喜，彰己善答。比丘拒中，「我已修學一切諸法本性空」者，答。比丘拒中，「我已修學一切諸法本性空」者，人解不定，有人釋言：此是佛語，如來道己知人解不定，有人釋言：此是佛語，如來道己知法空寂，欲令比丘就之諮問。依六卷經，此比法空寂，欲令比丘就之諮問。
依六卷經，此比丘語，故彼經中比丘白佛「我已修法本性空丘語，故彼經中比丘白佛「我已修法本性空寂，了了通達。」比丘道已我於諸法先已通達，寂，了了通達。」比丘道已我於諸法先已通達，何須更問？五陰是其一切諸法，比丘觀法但何須更問？
五陰是其一切諸法，比丘觀法但從緣生，無有本性，名性空寂。解過始學，名了從緣生，無有本性，名性空寂。解過始學，名了了達。下佛呵中，「莫謂如來唯修諸法本性空」了達。
下佛呵中，「莫謂如來唯修諸法本性空」者，如來彰己更有大乘不空之德，明須問也。者，如來彰己更有大乘不空之德，明須問也。故經說言「諸佛如來不以得此一無分別法故經說言「諸佛如來不以得此一無分別法說名為佛。」第二告中，初佛勸問「汝於戒律有說名為佛。」
第二告中，初佛勸問「汝於戒律有疑可問」，下諸比丘謙己不堪，於中有三：一明疑可問」，下諸比丘謙己不堪，於中有三：一明己無智，不堪發問；二「譬如老」下，明己無力，不己無智，不堪發問；二「譬如老」下，明己無力，不能受持；三「從我今無智」已下，結己不堪。初中能受持；
三「從我今無智」已下，結己不堪。初中「我等無智能問」，正明不堪，「所以」下釋。「如來境「我等無智能問」，正明不堪，「所以」下釋。
「如來境界不可思」者，明慧難測，智慧分齊名為境界。界不可思」者，明慧難測，智慧分齊名為境界。
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