有人言是佛自嘆；當應是其集經者嘆。上來有人言是佛自嘆；當應是其集經者嘆。
上來六句合為第一，自下第二約之顯化。亦說諸六句合為第一，自下第二約之顯化。亦說諸法無我、無常，明其昔日唯得說小；亦同女人法無我、無常，明其昔日唯得說小；
亦同女人始與兒蘇，是故言「亦」；亦可同前說消、不消，故始與兒蘇，是故言「亦」；亦可同前說消、不消，故云「亦說」。「若佛世尊先說常」下，彰其昔日不得云「亦說」。
「若佛世尊先說常」下，彰其昔日不得說大。良以昔日凡情未遣故不得說，若為說說大。良以昔日凡情未遣故不得說，若為說大，便言此法與外道同，即便捨去。自下第三大，便言此法與外道同，即便捨去。
自下第三復明女人養子之儀，大須與食，文顯可知。「我復明女人養子之儀，大須與食，文顯可知。「我之所有聲聞」已下，是第四段約之顯化，明終之所有聲聞」已下，是第四段約之顯化，明終說大。於中初言「我之所有聲聞弟子如汝嬰說大。
於中初言「我之所有聲聞弟子如汝嬰兒不消常住，先說苦」等，舉昔顯今。「若我弟子兒不消常住，先說苦」等，舉昔顯今。「若我弟子功德備」下明今異昔，於中四句：一明弟子功功德備」下明今異昔，於中四句：一明弟子功德已備，堪修大乘，為說六味，如兒長大能消德已備，堪修大乘，為說六味，如兒長大能消難消，應當與食。所化如是，應授六法，法從喻難消，應當與食。
所化如是，應授六法，法從喻稱，故云六味。二「云何」下列其六名，具應有八，稱，故云六味。二「云何」下列其六名，具應有八，約世六味但說六種，以淨、不淨二義麁顯，故約世六味但說六種，以淨、不淨二義麁顯，故不論也，下還說有。三「彼世間」下分定優劣，三不論也，下還說有。
三「彼世間」下分定優劣，三是世間、三是出世。先明世間，「彼世間中有三是世間、三是出世。先明世間，「彼世間中有三種味」，總以標舉，「謂無常等」列其名字。下明出種味」，總以標舉，「謂無常等」列其名字。
下明出世，於中先明成涅槃飯，煩惱為彼智火所焚，世，於中先明成涅槃飯，煩惱為彼智火所焚，名之為「薪」，智焚惑薪故復名「火」，相因得名，以名之為「薪」，智焚惑薪故復名「火」，相因得名，以焚惑薪故成涅槃，法從喻稱說之為「飯」。「謂常焚惑薪故成涅槃，法從喻稱說之為「飯」。「謂常樂」下，就彼涅槃列出三昧。四「令諸」下，就六味樂」下，就彼涅槃列出三昧。
四「令諸」下，就六味中簡勝勸學，令諸弟子甘嗜涅槃常樂我味。中簡勝勸學，令諸弟子甘嗜涅槃常樂我味。上來第一當時善授，自下第二明後善付。於上來第一當時善授，自下第二明後善付。
於中有三：一明大乘應付菩薩，不付聲聞；二「何中有三：一明大乘應付菩薩，不付聲聞；二「何以」下釋菩薩知常，二乘弟子謂佛滅故；三「以以」下釋菩薩知常，二乘弟子謂佛滅故；
三「以是義」下總以結嘆。初中，如來先教女人行驅是義」下總以結嘆。初中，如來先教女人行驅惡子，寶示善子。「女人白」下印可佛語。「姊」下如惡子，寶示善子。
「女人白」下印可佛語。「姊」下如
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