然上文中初立如虫食木之喻、次合舊醫、時然上文中初立如虫食木之喻、次合舊醫、時王問下問答廣顯，今但合後重顯之文，餘略王問下問答廣顯，今但合後重顯之文，餘略不合。「如彼良醫善知於乳是藥非藥」，牒舉前不合。「如彼良醫善知於乳是藥非藥」，牒舉前喻，向前明醫廣辯其乳有是甘露妙藥之義喻，向前明醫廣辯其乳有是甘露妙藥之義名知是藥，亦辯是毒名知非藥。下約顯法，「非名知是藥，亦辯是毒名知非藥。
下約顯法，「非如凡夫所計我」等，合知非藥。於中先舉外道如凡夫所計我」等，合知非藥。於中先舉外道說我差別種種，「如來說我不如是」下對之辯說我差別種種，「如來說我不如是」下對之辯非。「何者我」下，合知是藥，先問、次辯。涅槃之非。
「何者我」下，合知是藥，先問、次辯。涅槃之體不同生死誑相虛假名之為實，出離情妄體不同生死誑相虛假名之為實，出離情妄說之為真，體無遷轉是故云常，為眾德本說說之為真，體無遷轉是故云常，為眾德本說之為主，諸行所託故復名依，體無生滅名不之為主，諸行所託故復名依，體無生滅名不變易。「是名」下結。自下第三牒以結勸。「如彼醫」變易。
「是名」下結。自下第三牒以結勸。
「如彼醫」等，牒舉前喻。「如來亦」等，牒舉上法。「汝等」已下等，牒舉前喻。「如來亦」等，牒舉上法。
「汝等」已下結勸修習。第三辯習成德分中，四句分別：一結勸修習。第三辯習成德分中，四句分別：一解辯修成德之義，上明果德，果由因成；從此解辯修成德之義，上明果德，果由因成；
從此已下廣辯行修成前果德，故云辯修成德分已下廣辯行修成前果德，故云辯修成德分矣。二就人分別，人有二種：一是所寄、二是所矣。二就人分別，人有二種：一是所寄、二是所為，所寄是佛、所為眾生。所為眾生身有常性，為，所寄是佛、所為眾生。
所為眾生身有常性，非行不顯，顯性之行必由學成，學依法起，故非行不顯，顯性之行必由學成，學依法起，故須寄佛廣辯其因為所學法。雖說佛因，為使須寄佛廣辯其因為所學法。雖說佛因，為使眾生學之起行。三對人分別，人有二種：一是眾生學之起行。
三對人分別，人有二種：一是影響、二是所為。迦葉、德王、師子吼等是其影影響、二是所為。迦葉、德王、師子吼等是其影響，憍陳如等無常學人是其所為。所為之人響，憍陳如等無常學人是其所為。
所為之人智解微劣，分外常因不能諮啟，故先對彼影智解微劣，分外常因不能諮啟，故先對彼影響論之。由前廣辯，所為之人便能悟入，故後響論之。由前廣辯，所為之人便能悟入，故後重復對之以顯。四分文解釋。就此分中大段重復對之以顯。
四分文解釋。就此分中大段有二：從此盡後〈迦葉品〉來，廣對影響辯修成有二：從此盡後〈迦葉品〉來，廣對影響辯修成德；〈陳如品〉初，對其所為無常學人憍陳如等德；
〈陳如品〉初，對其所為無常學人憍陳如等辯修成德，與前開宗顯德相似。就初段中麁辯修成德，與前開宗顯德相似。就初段中麁
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