上來第一教示真歸，自下迦葉領解修行。於上來第一教示真歸，自下迦葉領解修行。於中有三：一以真歸，上開父母，乃至七世、無始中有三：一以真歸，上開父母，乃至七世、無始皆開，但隨世俗且言七世。又七世來愛習未皆開，但隨世俗且言七世。
又七世來愛習未捨，可以攝化，故說開之。七世父母隨生何道，捨，可以攝化，故說開之。七世父母隨生何道，迦葉皆往而為開化，如佛昇天為母說法。二迦葉皆往而為開化，如佛昇天為母說法。
二「我今」下，中益己身；三「既自」下，下利眾生，有信「我今」下，中益己身；三「既自」下，下利眾生，有信眾生直為廣說，無信眾生懼伏令學。眾生直為廣說，無信眾生懼伏令學。
第三如來述讚之中，初嘆護法；次嘆益人，以第三如來述讚之中，初嘆護法；次嘆益人，以善益人，故曰不欺；下明得果。善益人，故曰不欺；
下明得果。金剛身品(二)〈金剛身品〉者，此品之中具答二問：一答云何金剛身品(二)〈金剛身品〉者，此品之中具答二問：一答云何得金剛身、二答何因得堅固力。此二因同，一得金剛身、二答何因得堅固力。
此二因同，一處答之。於此二中就始以標，是故名為〈金剛處答之。於此二中就始以標，是故名為〈金剛身品〉。下文之中具辯五身，何故偏名〈金剛身身品〉。
下文之中具辯五身，何故偏名〈金剛身品〉？不可並題，且舉金剛就第一問，偏云金品〉？不可並題，且舉金剛就第一問，偏云金剛。此品有四：一明得身、二總結嘆、三迦葉領剛。
此品有四：一明得身、二總結嘆、三迦葉領解、四如來述讚。就初段中，先明其果，而未解、四如來述讚。就初段中，先明其果，而未能知所因已下辯其得因。向前品中先因後能知所因已下辯其得因。
向前品中先因後果，今乘前便，先果後因。就明果中，先略、後果，今乘前便，先果後因。就明果中，先略、後廣。「如來身者是常住身乃至法身」，是其略也，廣。
「如來身者是常住身乃至法身」，是其略也，身體不遷名常住身，不為緣沮名不壞身。不身體不遷名常住身，不為緣沮名不壞身。不壞之義如世金剛，是故就喻名金剛身。不假壞之義如世金剛，是故就喻名金剛身。
不假資成名「非雜食身」，唯以法成名為「法身」。下廣資成名「非雜食身」，唯以法成名為「法身」。下廣顯之，迦葉先問，如來次答，下迦葉領解。問中顯之，迦葉先問，如來次答，下迦葉領解。
問中有二：一牒佛所說明己不見、二「唯見」下舉佛有二：一牒佛所說明己不見、二「唯見」下舉佛化迹彰己所見。先明所見無常、壞等，「壞」翻不化迹彰己所見。先明所見無常、壞等，「壞」翻不壞，「塵」翻金剛，「食」翻非食，「等」者等於血肉之身壞，「塵」翻金剛，「食」翻非食，「等」者等於血肉之身翻前法身。「何以」下釋，以入涅槃故非常等。此翻前法身。
「何以」下釋，以入涅槃故非常等。此義上來佛數解釋，迦葉何故仍為此問？為起義上來佛數解釋，迦葉何故仍為此問？
為起說故。又以世人執見難捨，欲令如來重為破說故。又以世人執見難捨，欲令如來重為破
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