說。末代化儀迦葉未知，名未可見。下正為說，說。末代化儀迦葉未知，名未可見。
下正為說，初國王喻，教治眾生；毒樹一喻，勸治徒眾；白初國王喻，教治眾生；毒樹一喻，勸治徒眾；
白髮一喻，治自眷屬。前中，初法、次喻、後合。法髮一喻，治自眷屬。前中，初法、次喻、後合。
法中，先教治罰惡人，「當知」已下明治有益。喻中中，先教治罰惡人，「當知」已下明治有益。喻中四句：一喻所治，未來惡人身為眾主故說為四句：一喻所治，未來惡人身為眾主故說為王，多犯禁戒名「專暴惡」，造惡不已，人皆厭賤，王，多犯禁戒名「專暴惡」，造惡不已，人皆厭賤，名「遇重病」。「有隣王」下喻能治人，持法之人說名「遇重病」。
「有隣王」下喻能治人，持法之人說為隣王。知惡曰聞，集善比丘名「興兵來」，欲往為隣王。知惡曰聞，集善比丘名「興兵來」，欲往治罰名「規殄滅」。三「時病王」下，所治降伏。四「如治罰名「規殄滅」。
三「時病王」下，所治降伏。四「如是隣」下，能治得福。合中，「持法亦如是」等合第是隣」下，能治得福。
合中，「持法亦如是」等合第二句，「得福無量」合第四句。第二段中但喻無二句，「得福無量」合第四句。第二段中但喻無合，「長者」喻於持法比丘，眾喻「田宅」，「生毒」喻於合，「長者」喻於持法比丘，眾喻「田宅」，「生毒」喻於造惡之人，「斫」喻治罰。第三段中，先喻、次合、後造惡之人，「斫」喻治罰。
第三段中，先喻、次合、後舉得失勸人奉行。喻中，「壯人」喻持法者，「首生舉得失勸人奉行。喻中，「壯人」喻持法者，「首生白髮」喻眷屬中造惡之人，「愧而剪拔」喻教驅白髮」喻眷屬中造惡之人，「愧而剪拔」喻教驅遣。合文可知。就下勸中，先失後得。上來第一遣。
合文可知。就下勸中，先失後得。
上來第一拂去昔日不慈之迹，下拂現在不等之迹。迦拂去昔日不慈之迹，下拂現在不等之迹。迦葉先問「如佛所言則不等視如羅睺羅」，執言葉先問「如佛所言則不等視如羅睺羅」，執言徵行，執前如來治罰之言徵無等行。「若有一徵行，執前如來治罰之言徵無等行。
「若有一人以刀害」下執行徵言，若治毀禁，是言則失。人以刀害」下執行徵言，若治毀禁，是言則失。結以顯過，等言失也。下佛釋通，先喻、次合、結以顯過，等言失也。
下佛釋通，先喻、次合、後結彰等。喻中有三：一立喻相、二反問迦葉、後結彰等。喻中有三：一立喻相、二反問迦葉、三迦葉正答。初中，「王」等喻佛如來，未來學人三迦葉正答。
初中，「王」等喻佛如來，未來學人名為「諸子」，從佛化生以言產有。道機不邪名名為「諸子」，從佛化生以言產有。道機不邪名為「端正」，識達因果稱曰「黠慧」，「若二、三、四」，多少為「端正」，識達因果稱曰「黠慧」，「若二、三、四」，多少不定。惡人有六，如上所列。於此六中，闡提無不定。
惡人有六，如上所列。於此六中，闡提無信，不可攝化，今癈不論；威儀過輕，今此不信，不可攝化，今癈不論；
威儀過輕，今此不說；就餘四中，造作十惡及犯四重說以為二，說；就餘四中，造作十惡及犯四重說以為二，加以五逆通前說三，復加謗法通餘說四。以加以五逆通前說三，復加謗法通餘說四。
以
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