成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0426c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0426c
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我的选文論：又彼苦根至假說為憂。述曰：彼地獄等苦根，意識俱者，與餘雜受處及人天中，憂根相似，亦在意識逼迫受故，說彼苦根為憂，實非憂受。
問：若爾，第三定樂似餘地意識中喜，應名喜根。為決此疑，更今應解。
論：或彼苦根至而亦名憂。述曰：彼地獄等苦根，通能損身、心故，雖苦根攝，而亦名憂。
論：如近分喜至具顯此義。述曰：初、二近分地中，喜受益身、心故，雖喜根攝，而亦名樂。
此說在何處？《顯揚》第二，論具說此義。
謂彼論云：如經說，所謂離生喜樂之所滋潤，乃至廣說，是謂初、二靜慮近分等。五十七、《對法》第七，皆與彼同。
故復言等，豈為有樂言，便近分有樂受？有亦何爽？
論：然未至地至十一根故。述曰：地法無故。
五十七說，彼唯有十一根，彼自言有喜無樂故。十一根者，謂信等五、二無漏、意、喜、捨，即苦名憂，義說為二；
即喜名樂，二義說之也。論：由此應知至亦苦根攝。
述曰：五、總結也。故知意慼受，在純苦處亦名苦根，亦餘時意慼受，憂故。
若地獄中無樂等者，如何彼得有段食耶？以生喜、樂方成食故。
六十六等，約餘趣處生喜、樂方名食，如《大論》第四等說。地獄中，腑藏間風以為段食，資養於身但令不壞，相續名食。
生其捨受，非謂要生喜、樂。喜、樂者，通雜受處語，下第
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0426c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。