成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0419c

俱，此如何等？如眼識緣善色，至等流心俱jù，此cǐ如rú何hé等děng？如rú眼yǎn識shí緣yuán善shàn色sè，至zhì等děng流liú心xīn多念善已，後有不善聲境現前，意與耳同緣，多duō念niàn善shàn已yǐ，後hòu有yǒu不bù善shàn聲shēng境jìng現xiàn前qián，意yì與yǔ耳ěr同tóng緣yuán，雖亦緣色境，而聲境勝，乃至起不善耳識，雖suī亦yì緣yuán色sè境jìng，而ér聲shēng境jìng勝shèng，乃nǎi至zhì起qǐ不bù善shàn耳ěr識shí，令彼不善耳識生。前眼識善，耳不善未滅，如令lìng彼bǐ不bù善shàn耳ěr識shí生shēng。

前qián眼yǎn識shí善shàn，耳ěr不bù善shàn未wèi滅miè，如rú是等流多念生已，乃至餘無記香等至，乃至是shì等děng流liú多duō念niàn生shēng已yǐ，乃nǎi至zhì餘yú無wú記jì香xiāng等děng至zhì，乃nǎi至zhì意雖同緣，隨境強引起無記鼻識生，即等意yì雖suī同tóng緣yuán，隨suí境jìng強qiáng引yǐn起qǐ無wú記jì鼻bí識shí生shēng，即jí等děng流多；率爾少。或前一眼識久已不斷，雖已流liú多duō；率lǜ爾ěr少shǎo。

或huò前qián一yī眼yǎn識shí久jiǔ已yǐ不bù斷duàn，雖suī已yǐ起尋求，尋求未了，眼更重觀，意復尋求，尋起qǐ尋xún求qiú，尋xún求qiú未wèi了liǎo，眼yǎn更gèng重zhòng觀guān，意yì復fù尋xún求qiú，尋xún求未已，不起決定，如是或多率爾。後時耳求qiú未wèi已yǐ，不bù起qǐ決jué定dìng，如rú是shì或huò多duō率lǜ爾ěr。後hòu時shí耳ěr等識生，一率爾已，乃至即有等流耳識，次等děng識shí生shēng，一yī率lǜ爾ěr已yǐ，乃nǎi至zhì即jí有yǒu等děng流liú耳ěr識shí，次cì而起故，是率爾多念，等流少也。容許五識而ér起qǐ故gù，是shì率lǜ爾ěr多duō念niàn，等děng流liú少shǎo也yě。

容róng許xū五wǔ識shí有俱行故，得三性並。又解率爾、等流二有yǒu俱jù行xíng故gù，得dé三sān性xìng並bìng。又yòu解jiě率lǜ爾ěr、等děng流liú二èr心之時，眼等五中，或三、四等多，一、二等少，心xīn之zhī時shí，眼yǎn等děng五wǔ中zhōng，或huò三sān、四sì等děng多duō，一yī、二èr等děng少shǎo，容俱起故，雖五一念，三性得俱。若一向容róng俱jù起qǐ故gù，雖suī五wǔ一yī念niàn，三sān性xìng得dé俱jù。

若ruò一yī向xiàng同境時，即不善意隨眼識並行已，設耳緣至同tóng境jìng時shí，即jí不bù善shàn意yì隨suí眼yǎn識shí並bìng行xíng已yǐ，設shè耳ěr緣yuán至zhì亦不緣聲。不爾，即須眼識斷滅，意方緣聲；亦yì不bù緣yuán聲shēng。不bù爾ěr，即jí須xū眼yǎn識shí斷duàn滅miè，意yì方fāng緣yuán聲shēng；

此前師意。今說一意識與五同緣而性不定。此cǐ前qián師shī意yì。今jīn說shuō一yī意yì識shí與yǔ五wǔ同tóng緣yuán而ér性xìng不bù定dìng。

論：五識與意至於此唐捐。述曰：此釋難也。論lùn：五wǔ識shí與yǔ意yì至zhì於wū此cǐ唐táng捐juān。述shù曰yuē：此cǐ釋shì難nán也yě。

雖必俱起與前師同，與五同性，即不決定。雖suī必bì俱jù起qǐ與yǔ前qián師shī同tóng，與yǔ五wǔ同tóng性xìng，即jí不bù決jué定dìng。由此理故，前所設難，能引意識通三性者，由yóu此cǐ理lǐ故gù，前qián所suǒ設shè難nán，能néng引yǐn意yì識shí通tōng三sān性xìng者zhě，於此唐捐。於wū此cǐ唐táng捐juān。

問：如《解深密》等，說意與五同緣，故定同性；問wèn：如rú《解jiě深shēn密mì》等děng，說shuō意yì與yǔ五wǔ同tóng緣yuán，故gù定dìng同tóng性xìng；《集量論》說五俱意識必現量故，何故得知《集jí量liáng論lùn》說shuō五wǔ俱jù意yì識shí必bì現xiàn量liáng故gù，何hé故gù得dé知zhī不同性也？為答此問也。不bù同tóng性xìng也yě？

為wéi答dá此cǐ問wèn也yě。論：故瑜伽說至餘耳識生。述曰：下引證也。論lùn：故gù瑜yú伽jiā說shuō至zhì餘yú耳ěr識shí生shēng。

述shù曰yuē：下xià引yǐn證zhèng也yě。明此緣者，如大目連獼猴池側坐，無所有明míng此cǐ緣yuán者zhě，如rú大dà目mù連lián獼mí猴hóu池chí側cè坐zuò，無wú所suǒ有yǒu處定，有象哮吼、猨猴戲聲，即便出定。薩處chǔ定dìng，有yǒu象xiàng哮xiào吼hǒu、猨yuán猴hóu戲xì聲shēng，即jí便biàn出chū定dìng。

薩sà婆多師，出已方聞；今此大乘，聞已方出。若先婆pó多duō師shī，出chū已yǐ方fāng聞wén；今jīn此cǐ大dà乘chéng，聞wén已yǐ方fāng出chū。

若ruò先xiān不聞，如何出定？問：豈有無所有處心得緣不bù聞wén，如rú何hé出chū定dìng？問wèn：豈qǐ有yǒu無wú所suǒ有yǒu處chǔ心xīn得dé緣yuán