成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0403a
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0403a
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我的选文識中解，梵云「昵佛栗多」，此云有覆。言隱沒者，不善言故。
餘文可知。論：如上二界至亦無記攝。
述曰：上界定力，惑成有覆。問：上界煩惱由定力故可名有覆？
此識何為名為無記？此識相應四煩惱等雖無定力，以所依識行微細故，任運轉故，不障善故，遍三性故，亦無記攝，非如見道。
欲界一切分別生惑，及修道麁能發惡行者，皆是不善。此微細言，《攝論》二本皆第一說。
此中兩解：一云：前問及頌答。總問答心及心所法，今此解中以心性非染，舉相應染以顯心體，以心體細，顯此俱惑是有覆性，俱染障聖，唯惑覆心，名為有覆。
心不自覆，但依相應亦障聖道，故名有覆。二云：或由解中唯解心所，准前問顯皆唯問答心所，不問未那，以俱染法說為不共無明等故，恐是不善故。
唯問心所以顯心王亦有覆攝。論：若已轉依，唯是善性。
述曰：上依本頌解因有覆，今顯果位唯是善性，以順理故，以寂靜故。次第七段，第九，繫界別門。
於中有二：初辨染；次明淨。
染中有二：初問；次答。
論：末那心所，何地繫耶？述曰：此為問已。
論：隨彼所生，彼地所繫。述曰：答中有二：此舉頌答；
後釋頌答。此初也。
論：謂生欲界至應知亦然。述曰：下釋頌答中有二：初且總解；
後別顯之。此初也。
「乃至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0403a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。