成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0408c

染心，何故不起煩惱人執？何法為障令不染rǎn心xīn，何hé故gù不bù起qǐ煩fán惱nǎo人rén執zhí？何hé法fǎ為wéi障zhàng令lìng不bù生耶？不見餘時第六意識，唯有法執，經於生shēng耶yē？

不bù見jiàn餘yú時shí第dì六liù意yì識shí，唯wéi有yǒu法fǎ執zhí，經jīng於wū一切時都無人執故。然上重諍初及第二一yī切qiè時shí都dōu無wú人rén執zhí故gù。然rán上shàng重zhòng諍zhèng初chū及jí第dì二èr位，不言平等性等位者，彼易了故。位wèi，不bù言yán平píng等děng性xìng等děng位wèi者zhě，彼bǐ易yì了le故gù。

自下第三，重解法執染、不染義。問：何故上自zì下xià第dì三sān，重zhòng解jiě法fǎ執zhí染rǎn、不bù染rǎn義yì。問wèn：何hé故gù上shàng言二乘、異生全言有也？言yán二èr乘chéng、異yì生shēng全quán言yán有yǒu也yě？

論：法執俱意至不障彼智故。述曰：於二乘論lùn：法fǎ執zhí俱jù意yì至zhì不bù障zhàng彼bǐ智zhì故gù。述shù曰yuē：於wū二èr乘chéng等，等諸異生，雖名不染，於菩薩名為染，等děng，等děng諸zhū異yì生shēng，雖suī名míng不bù染rǎn，於wū菩pú薩sà名míng為wéi染rǎn，障菩薩智故。由此法執通二無記，望二乘障zhàng菩pú薩sà智zhì故gù。

由yóu此cǐ法fǎ執zhí通tōng二èr無wú記jì，望wàng二èr乘chéng是無覆，望菩薩亦名有覆無記，不障二乘是shì無wú覆fù，望wàng菩pú薩sà亦yì名míng有yǒu覆fù無wú記jì，不bù障zhàng二èr乘chéng故。故gù。論：是異熟生攝至此名通故。述曰：有四無論lùn：是shì異yì熟shú生shēng攝shè至zhì此cǐ名míng通tōng故gù。

述shù曰yuē：有yǒu四sì無wú記，此何無記攝？是異熟生攝。從異熟識性記jì，此cǐ何hé無wú記jì攝shè？是shì異yì熟shú生shēng攝shè。

從cóng異yì熟shú識shí性xìng恒時生故，名異熟生；非是從善、惡異熟業恒héng時shí生shēng故gù，名míng異yì熟shú生shēng；非fēi是shì從cóng善shàn、惡è異yì熟shú業yè所生，名異熟生。異熟生無記名通故攝此。所suǒ生shēng，名míng異yì熟shú生shēng。

異yì熟shú生shēng無wú記jì名míng通tōng故gù攝shè此cǐ。論：如增上緣至皆入此攝。述曰：三緣不攝，論lùn：如rú增zēng上shàng緣yuán至zhì皆jiē入rù此cǐ攝shè。

述shù曰yuē：三sān緣yuán不bù攝shè，皆此緣攝；三無記不攝，皆此無記攝。何者皆jiē此cǐ緣yuán攝shè；三sān無wú記jì不bù攝shè，皆jiē此cǐ無wú記jì攝shè。

何hé者zhě非異熟生耶？餘三雖亦從異熟生。然有別非fēi異yì熟shú生shēng耶yē？餘yú三sān雖suī亦yì從cóng異yì熟shú生shēng。

然rán有yǒu別bié名，此不在彼別名中故，是總名攝。然即別名míng，此cǐ不bù在zài彼bǐ別bié名míng中zhōng故gù，是shì總zǒng名míng攝shè。然rán即jí別bié名，非餘三故；如《佛地》第七，及此論下二障名míng，非fēi餘yú三sān故gù；

如rú《佛fó地dì》第dì七qī，及jí此cǐ論lùn下xià二èr障zhàng中敘。中zhōng敘xù。然此第二雖是總束，上為三位解第十門然rán此cǐ第dì二èr雖suī是shì總zǒng束shù，上shàng為wéi三sān位wèi解jiě第dì十shí門mén訖，自下第二大段，引教及理，證有此識。訖qì，自zì下xià第dì二èr大dà段duàn，引yǐn教jiào及jí理lǐ，證zhèng有yǒu此cǐ識shí。

論：云何應知至有別自體。述曰：文中有三：論lùn：云yún何hé應yīng知zhī至zhì有yǒu別bié自zì體tǐ。述shù曰yuē：文wén中zhōng有yǒu三sān：初問；次答；後釋頌。下會唯立六識是也，初chū問wèn；

次cì答dá；後hòu釋shì頌sòng。

下xià會huì唯wéi立lì六liù識shí是shì也yě，小乘執此即是六識入過去者，故為此問。小xiǎo乘chéng執zhí此cǐ即jí是shì六liù識shí入rù過guò去qù者zhě，故gù為wéi此cǐ問wèn。答中有二：初、總以教理為量；二、別以教理答dá中zhōng有yǒu二èr：初chū、總zǒng以yǐ教jiào理lǐ為wéi量liáng；

二èr、別bié以yǐ教jiào理lǐ為量。為wéi量liáng。論：聖教正理，為定量故。述曰：是總答也。論lùn：聖shèng教jiào正zhèng理lǐ，為wéi定dìng量liàng故gù。

述shù曰yuē：是shì總zǒng答dá也yě。