成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0411a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0411a
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我的选文無；如不共法，非二乘共。
不言「自十八中唯一法」，不與餘法共也。論：若爾餘識至應名不共。
述曰：下問答辨有四：一、問；二、答；
三、難；四、通。
此問也。前師難言：餘識相應一切煩惱，如見取等，此識中無，應名不共。
論：依勝義立至皆名不共。述曰：此答也。
謂此無明勝遍三性位，餘識無此遍三性心之無明，故名為不共。非在自有，餘識所無，名不共等。
論：謂第七識至故名不共。述曰：重顯前義，其文可解。
論：既爾，此俱三亦應名不共。述曰：此外人難。
此識相應三：見、慢、愛，應名不共，亦非餘識有，遍三性心故。論：無明是主獨得此名。
述曰：此論主通。無明主義，如前已解。
此一答文也，不許見等名為不共，彼非主故。論：或許餘三至且說無明。
述曰：此第二釋，許此俱三，亦名不共。若爾，何故唯說無明？
對餘識中無明惑故。且說此識不共無明，非此餘三不名不共，謂餘部計餘識無明是不共攝，不遍三性心。
今此勝用能遍諸心，故偏對彼說。餘三名不共，論師理准，未見正文。
論：不共無明至此識非有。述曰：下顯差別有三：一、彰二別明識有、無；
二、引證；三、大小異。
此初也。此總凡解，不共無明顯此識者，「一、恒行不共」，此七俱是；
今此所諍，「餘識
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0411a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。