成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0392a

於中有二：初、結前問後，以發論端；第二、依於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū、結jié前qián問wèn後hòu，以yǐ發fā論lùn端duān；第dì二èr、依yī頌隨別解釋。頌sòng隨suí別bié解jiě釋shì。

論：如是已說至所緣云何。述曰：即初文也。論lùn：如rú是shì已yǐ說shuō至zhì所suǒ緣yuán云yún何hé。述shù曰yuē：即jí初chū文wén也yě。

論：謂即緣彼。述曰：下文有三：初解頌中論lùn：謂wèi即jí緣yuán彼bǐ。述shù曰yuē：下xià文wén有yǒu三sān：初chū解jiě頌sòng中zhōng緣彼之言；次顯因果識所緣相；三釋妨難。緣yuán彼bǐ之zhī言yán；

次cì顯xiǎn因yīn果guǒ識shí所suǒ緣yuán相xiāng；三sān釋shì妨fáng難nán。

初中有二：初舉頌答；後更別解。此舉頌初chū中zhōng有yǒu二èr：初chū舉jǔ頌sòng答dá；後hòu更gèng別bié解jiě。

此cǐ舉jǔ頌sòng答，答dá，自下釋頌。自zì下xià釋shì頌sòng。論：彼謂即前此所依識。述曰：自下別釋，於論lùn：彼bǐ謂wèi即jí前qián此cǐ所suǒ依yī識shí。

述shù曰yuē：自zì下xià別bié釋shì，於wū中復二：初總解；後別諍。此即初也。所依之中zhōng復fù二èr：初chū總zǒng解jiě；後hòu別bié諍zhèng。

此cǐ即jí初chū也yě。所suǒ依yī之zhī「彼」，彼初能變。所緣之「彼」，彼此第七所依「彼bǐ」，彼bǐ初chū能néng變biàn。

所suǒ緣yuán之zhī「彼bǐ」，彼bǐ此cǐ第dì七qī所suǒ依yī之識，意顯所依即是所緣，更非異彼。之zhī識shí，意yì顯xiǎn所suǒ依yī即jí是shì所suǒ緣yuán，更gèng非fēi異yì彼bǐ。何以知者？何hé以yǐ知zhī者zhě？

論：聖說此識緣藏識故。述曰：《大論》、《顯揚》、《對論lùn：聖shèng說shuō此cǐ識shí緣yuán藏cáng識shí故gù。述shù曰yuē：《大dà論lùn》、《顯xiǎn揚yáng》、《對duì法》等諸論，皆同此說，故知此識緣自所依，法fǎ》等děng諸zhū論lùn，皆jiē同tóng此cǐ說shuō，故gù知zhī此cǐ識shí緣yuán自zì所suǒ依yī，此即通解。此下敘諍，諍有四說，初難陀等此cǐ即jí通tōng解jiě。

此cǐ下xià敘xù諍zhèng，諍zhèng有yǒu四sì說shuō，初chū難nán陀tuó等děng義。義yì。論：有義此意至及相應法。述曰：此顯不論lùn：有yǒu義yì此cǐ意yì至zhì及jí相xiāng應yīng法fǎ。

述shù曰yuē：此cǐ顯xiǎn不bù緣相分——色等及彼種子——，以於三界中一類緣yuán相xiāng分fēn——色sè等děng及jí彼bǐ種zhǒng子zǐ——，以yǐ於wū三sān界jiè中zhōng一yī類lèi緣故，不緣彼境，若緣彼境者，即我所執緣yuán故gù，不bù緣yuán彼bǐ境jìng，若ruò緣yuán彼bǐ境jìng者zhě，即jí我wǒ所suǒ執zhí有時無故。若緣彼種者，無能緣用，非殊有yǒu時shí無wú故gù。若ruò緣yuán彼bǐ種zhǒng者zhě，無wú能néng緣yuán用yòng，非fēi殊shū勝法不可計我故。又應我所有時斷故，勝shèng法fǎ不bù可kě計jì我wǒ故gù。

又yòu應yīng我wǒ所suǒ有yǒu時shí斷duàn故gù，唯緣識體及彼心所。唯wéi緣yuán識shí體tǐ及jí彼bǐ心xīn所suǒ。以何為證？以yǐ何hé為wéi證zhèng？

論：論說末那至恒相應故。述曰：由此緣識論lùn：論lùn說shuō末mò那nà至zhì恒héng相xiāng應yīng故gù。述shù曰yuē：由yóu此cǐ緣yuán識shí體為我，心所為所。由心是主，故執為我；體tǐ為wéi我wǒ，心xīn所suǒ為wéi所suǒ。

由yóu心xīn是shì主zhǔ，故gù執zhí為wéi我wǒ；由所助伴，故為我所。何等論說有我、我由yóu所suǒ助zhù伴bàn，故gù為wéi我wǒ所suǒ。

何hé等děng論lùn說shuō有yǒu我wǒ、我wǒ所？《瑜伽》六十三有心地決擇、《對法》第二、《顯揚》所suǒ？《瑜yú伽jiā》六liù十shí三sān有yǒu心xīn地dì決jué擇zé、《對duì法fǎ》第dì二èr、《顯xiǎn揚yáng》第一等皆爾。第dì一yī等děng皆jiē爾ěr。