成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0421b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0421b
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我的选文儀。即今大乘，亦通五識有威儀、工巧，四識緣威儀，五識緣工巧。
若不爾者，異熟生攝。不同小乘是威儀類，名威儀心。
異熟生心寬，威儀心狹，處處皆有文勢皆顯。次第二頌，解第五相應、第六受俱門。
論：六識與幾心所相應？述曰：此問起也。
論：頌曰至皆三受相應。述曰：上三句，列六位心所總名；
下一句，正解受俱。論：曰此六轉識至謂遍行等。
述曰：下文有二：初解心所等頌上三句；後解受俱。
初中復二：初總解此心所等，上三句意；後別解。
此即總也。正解此字，指頌可知。
何名心所？心所何義？
論：恒依心起至故名心所。述曰：自下別解有二：初解「心所」二字；
後解「遍行」等義。解心所中復三：初解心所之義；
次解行相；後總結之。
此即初也。略以三義解心所總名：一、恒依心起。
心若無，心所不生，要心為依方得生故。若爾，心望遍行；
應名心所。二、與心相應。
彼五說與心相應故，心不與心相應故。又時、依、緣、事，四義具故，說名相應；
由此，色等亦非心所。既爾，心具五義，與五相應，應名心所。
三、繫屬於心，以心為主，所繫屬之心有自在，非所以是義，故繫屬於心。有此三義，故名心所。
又初義顯遍行，恒依心故。第二，顯餘一切心所非恒依心，心相應故。
第三，正解心所之義。又解心王不名為所，不屬心故。
由此三義，簡別心、色等，不得名心所，又解第一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0421b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。