成唯識論述記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0418a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0418a
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我的选文二:初釋頌;後會經。
此初也,如前第七性相中解。論:由斯兼釋至名為識故。
述曰:釋心、意、識三種名中,所名識別名也。能了別境名為識故,謂了別行麁故,非心、意名識。
論:如契經說至了別諸法。述曰:下會經也。
此言可解,謂有問言:且如眼識,亦依餘根,緣境通能了一切法。云何但說依眼了色,不言依六及七、八識了聲等耶?
牒經問已,為答此問,故次論云:論:彼經且說至見分所了。述曰:彼經且說諸所依中不共所依,簡餘依也。
未轉依位,簡已轉依緣一切法,但言緣色等。見分所了,簡自證分,其實五識亦了識等,若依餘根、轉依位、自證分等,義即不定。
亦了聲等,乃至廣說,今此且據少分位說,非究竟言。有義此解非稱論文。
此中論云,如經說等,但明六識之次,引彼六識之經,證成六識自性,非為前伏難有此論也。即第三句,了境為性相、體相二門;
了者即通自性,自性即自證分;行相即是識之見分,緣相為境;
自證為見之依緣見為境,是故總言了境為性相。又解不須如是分別,此中但解了境者,是識自性,亦是行相,行相是用故。
論:餘所依了如前已說。述曰:餘依者,即分別依、染淨依、根本依,如前第四卷解。
若依境立名,如次前說。餘了者,若自證分,如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0418a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。