成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0399a

緣外染污三種業生，違越軌則，三界皆然。緣yuán外wài染rǎn污wū三sān種zhǒng業yè生shēng，違wéi越yuè軌guǐ則zé，三sān界jiè皆jiē然rán。並越善故，名違軌則，彼緣外生。此唯緣內，並bìng越yuè善shàn故gù，名míng違wéi軌guǐ則zé，彼bǐ緣yuán外wài生shēng。

此cǐ唯wéi緣yuán內nèi，故彼無也。亦非是遍，緣內無故。且如二十故gù彼bǐ無wú也yě。亦yì非fēi是shì遍biàn，緣yuán內nèi無wú故gù。

且qiě如rú二èr十shí二隨煩惱中忿等十四，如文說無。別境五法，二èr隨suí煩fán惱nǎo中zhōng忿fèn等děng十shí四sì，如rú文wén說shuō無wú。別bié境jìng五wǔ法fǎ，及隨惑中忘念、邪欲、邪勝解三，何故此中不及jí隨suí惑huò中zhōng忘wàng念niàn、邪xié欲yù、邪xié勝shèng解jiě三sān，何hé故gù此cǐ中zhōng不bù說，隨三亦非遍欲也？答：隨中三即是別境說shuō，隨suí三sān亦yì非fēi遍biàn欲yù也yě？

答dá：隨suí中zhōng三sān即jí是shì別bié境jìng之中三分，故此不說。之zhī中zhōng三sān分fēn，故gù此cǐ不bù說shuō。論：無餘心所義如前說。述曰：此例與上第論lùn：無wú餘yú心xīn所suǒ義yì如rú前qián說shuō。

述shù曰yuē：此cǐ例lì與yǔ上shàng第dì一師同。若遠例於上，第八識同故不別說，一yī師shī同tóng。若ruò遠yuǎn例lì於wū上shàng，第dì八bā識shí同tóng故gù不bù別bié說shuō，根本四惑如前共說。然忘念一縱是癡分，以根gēn本běn四sì惑huò如rú前qián共gòng說shuō。

然rán忘wàng念niàn一yī縱zòng是shì癡chī分fēn，以yǐ其行相，與別境中念分無別故，不說有。不其qí行xíng相xiāng，與yǔ別bié境jìng中zhōng念niàn分fēn無wú別bié故gù，不bù說shuō有yǒu。不bù正知設惠分，亦是癡分。散亂別體者，與定、正zhèng知zhī設shè惠huì分fēn，亦yì是shì癡chī分fēn。

散sàn亂luàn別bié體tǐ者zhě，與yǔ定dìng、惠行相別，恐謂亦俱，故今別說。又以不惠huì行xíng相xiāng別bié，恐kǒng謂wèi亦yì俱jù，故gù今jīn別bié說shuō。又yòu以yǐ不bù正知行相增強，既許有惠，恐亦許有，故為正zhèng知zhī行xíng相xiāng增zēng強qiáng，既jì許xū有yǒu惠huì，恐kǒng亦yì許xū有yǒu，故gù為wéi簡之。忘念、邪欲、邪解，由前理故，亦非遍簡jiǎn之zhī。

忘wàng念niàn、邪xié欲yù、邪xié解jiě，由yóu前qián理lǐ故gù，亦yì非fēi遍biàn數。別境少分，故此不說。數shù。別bié境jìng少shǎo分fēn，故gù此cǐ不bù說shuō。

論：有義應說至染心相應。述曰：文亦有二：論lùn：有yǒu義yì應yīng說shuō至zhì染rǎn心xīn相xiāng應yīng。述shù曰yuē：文wén亦yì有yǒu二èr：初出遍隨；後此識俱。初中有四，並准於前。初chū出chū遍biàn隨suí；

後hòu此cǐ識shí俱jù。初chū中zhōng有yǒu四sì，並bìng准zhǔn於wū前qián。

此標宗也，立彼六種隨惑遍諸染心。此cǐ標biāo宗zōng也yě，立lì彼bǐ六liù種zhǒng隨suí惑huò遍biàn諸zhū染rǎn心xīn。何以知者？何hé以yǐ知zhī者zhě？

論：瑜伽論說至皆相應故。述曰：下引證也。論lùn：瑜yú伽jiā論lùn說shuō至zhì皆jiē相xiāng應yīng故gù。述shù曰yuē：下xià引yǐn證zhèng也yě。

五十五說不信等至皆相應故，名有六也。此五wǔ十shí五wǔ說shuō不bù信xìn等děng至zhì皆jiē相xiāng應yīng故gù，名míng有yǒu六liù也yě。此cǐ師意說，一切染心此之六種皆相應故。師shī意yì說shuō，一yī切qiè染rǎn心xīn此cǐ之zhī六liù種zhǒng皆jiē相xiāng應yīng故gù。

不信、懈怠、放逸，三種行相不違，如前師說，不bù信xìn、懈xiè怠dài、放fàng逸yì，三sān種zhǒng行xíng相xiāng不bù違wéi，如rú前qián師shī說shuō，實遍染心。忘念等三，前來未解，故今應釋。實shí遍biàn染rǎn心xīn。忘wàng念niàn等děng三sān，前qián來lái未wèi解jiě，故gù今jīn應yīng釋shì。

論：忘念散亂至起諸煩惱。述曰：下立理也。論lùn：忘wàng念niàn散sàn亂luàn至zhì起qǐ諸zhū煩fán惱nǎo。述shù曰yuē：下xià立lì理lǐ也yě。

忘念、散亂、惡惠三法若無，心必不能起諸忘wàng念niàn、散sàn亂luàn、惡è惠huì三sān法fǎ若ruò無wú，心xīn必bì不bù能néng起qǐ諸zhū煩惱，無此三故；如善心等。以忘念惠是癡煩fán惱nǎo，無wú此cǐ三sān故gù；如rú善shàn心xīn等děng。

以yǐ忘wàng念niàn惠huì是shì癡chī等攝，散亂別有，故遍染心。等děng攝shè，散sàn亂luàn別bié有yǒu，故gù遍biàn染rǎn心xīn。如何要有忘念等三？如rú何hé要yào有yǒu忘wàng念niàn等děng三sān？