成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0410a

心，無漏真智，《攝論》無著本第一說，此無明通心xīn，無wú漏lòu真zhēn智zhì，《攝shè論lùn》無wú著zhù本běn第dì一yī說shuō，此cǐ無wú明míng通tōng三性，心恒與俱起，如次前說。三sān性xìng，心xīn恒héng與yǔ俱jù起qǐ，如rú次cì前qián說shuō。論：是故契經至曾無醒覺。述曰：說「異生類論lùn：是shì故gù契qì經jīng至zhì曾céng無wú醒xǐng覺jué。

述shù曰yuē：說shuō「異yì生shēng類lèi恒處長夜」，夜是闇故，無明恒有說為「長夜」；恒héng處chǔ長cháng夜yè」，夜yè是shì闇àn故gù，無wú明míng恒héng有yǒu說shuō為wéi「長cháng夜yè」；若生死中無無明者，便中明故。「無明所盲」若ruò生shēng死sǐ中zhōng無wú無wú明míng者zhě，便biàn中zhōng明míng故gù。

「無wú明míng所suǒ盲máng」者，謂此不共恒現行故，盲其惠眼。不爾，中途者zhě，謂wèi此cǐ不bù共gòng恒héng現xiàn行xíng故gù，盲máng其qí惠huì眼yǎn。不bù爾ěr，中zhōng途tú有無無明時，即非無明盲。「惛昧醉亂」，恒有yǒu無wú無wú明míng時shí，即jí非fēi無wú明míng盲máng。

「惛hūn昧mèi醉zuì亂luàn」，恒héng自纏心，「曾無醒覺」；惛即無覺，醉即無醒；若自zì纏chán心xīn，「曾céng無wú醒xǐng覺jué」；惛hūn即jí無wú覺jué，醉zuì即jí無wú醒xǐng；

若ruò中途有無無明時，便有醒覺。以此經證中zhōng途tú有yǒu無wú無wú明míng時shí，便biàn有yǒu醒xǐng覺jué。以yǐ此cǐ經jīng證zhèng無明恒行，遍三性位，無wú明míng恒héng行xíng，遍biàn三sān性xìng位wèi，不爾恒行。不bù爾ěr恒héng行xíng。

論：若異生位至便違經義。述曰：下正申難。論lùn：若ruò異yì生shēng位wèi至zhì便biàn違wéi經jīng義yì。述shù曰yuē：下xià正zhèng申shēn難nán。

小乘等說經言恒者，謂多分說，實理亦有不小xiǎo乘chéng等děng說shuō經jīng言yán恒héng者zhě，謂wèi多duō分fēn說shuō，實shí理lǐ亦yì有yǒu不bù起時故。今以違教為彼宗過。起qǐ時shí故gù。今jīn以yǐ違wéi教jiào為wéi彼bǐ宗zōng過guò。

論：俱異生位至不應理故。述曰：此違比量。論lùn：俱jù異yì生shēng位wèi至zhì不bù應yīng理lǐ故gù。述shù曰yuē：此cǐ違wéi比bǐ量liáng。

量云：汝言異生起善、無記位無無明時，量liáng云yún：汝rǔ言yán異yì生shēng起qǐ善shàn、無wú記jì位wèi無wú無wú明míng時shí，無明應亦起；異生位故；如餘起時。無wú明míng應yīng亦yì起qǐ；異yì生shēng位wèi故gù；

如rú餘yú起qǐ時shí。論：此依六識至便無此失。述曰：若謂不共論lùn：此cǐ依yī六liù識shí至zhì便biàn無wú此cǐ失shī。

述shù曰yuē：若ruò謂wèi不bù共gòng在六識身，亦不應理。所以者何？應許此在zài六liù識shí身shēn，亦yì不bù應yīng理lǐ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

應yīng許xū此cǐ無明間斷，從所依識故，彼六識恒染，從無無wú明míng間jiàn斷duàn，從cóng所suǒ依yī識shí故gù，彼bǐ六liù識shí恒héng染rǎn，從cóng無wú明續故。經、頌俱言無明恒起，其六識身許明míng續xù故gù。經jīng、頌sòng俱jù言yán無wú明míng恒héng起qǐ，其qí六liù識shí身shēn許xū通三性。若六識身有此無明，此便間斷。彼通tōng三sān性xìng。

若ruò六liù識shí身shēn有yǒu此cǐ無wú明míng，此cǐ便biàn間jiàn斷duàn。彼bǐ六識身便唯染俱，許與無明恒相應故。六liù識shí身shēn便biàn唯wéi染rǎn俱jù，許xū與yǔ無wú明míng恒héng相xiāng應yīng故gù。

《攝論》無性第一卷云：此於五識無容得有，《攝shè論lùn》無wú性xìng第dì一yī卷juǎn云yún：此cǐ於wū五wǔ識shí無wú容róng得dé有yǒu，非不染意識中有，亦非染意識中有，若謂非fēi不bù染rǎn意yì識shí中zhōng有yǒu，亦yì非fēi染rǎn意yì識shí中zhōng有yǒu，若ruò謂wèi意識由彼煩惱成染等。若復有說，善心俱意yì識shí由yóu彼bǐ煩fán惱nǎo成chéng染rǎn等děng。若ruò復fù有yǒu說shuō，善shàn心xīn俱jù轉等。若有說，染意俱有別善心等。料簡大轉zhuǎn等děng。

若ruò有yǒu說shuō，染rǎn意yì俱jù有yǒu別bié善shàn心xīn等děng。料liào簡jiǎn大dà精，然彼不共與此下相違；至彼對會，許有精jīng，然rán彼bǐ不bù共gòng與yǔ此cǐ下xià相xiāng違wéi；

至zhì彼bǐ對duì會huì，許xū有yǒu末那便無此失。末mò那nà便biàn無wú此cǐ失shī。