成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0409a

論：謂薄伽梵至是三別義。述曰：自下別答。論lùn：謂wèi薄báo伽jiā梵fàn至zhì是shì三sān別bié義yì。述shù曰yuē：自zì下xià別bié答dá。

於中有二：初依顯經以教證有；次依於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū依yī顯xiǎn經jīng以yǐ教jiào證zhèng有yǒu；次cì依yī隱經以理證有。初中有二：初不共許經；隱yǐn經jīng以yǐ理lǐ證zhèng有yǒu。

初chū中zhōng有yǒu二èr：初chū不bù共gòng許xū經jīng；二共許經，明此等經，通大小有。然七十六、二èr共gòng許xū經jīng，明míng此cǐ等děng經jīng，通tōng大dà小xiǎo有yǒu。

然rán七qī十shí六liù、《解深密經》及《楞伽》大有文；小乘謂未來名《解jiě深shēn密mì經jīng》及jí《楞léng伽qié》大dà有yǒu文wén；小xiǎo乘chéng謂wèi未wèi來lái名míng心，過去是意，現在是識，等種種分別，然無心xīn，過guò去qù是shì意yì，現xiàn在zài是shì識shí，等děng種zhǒng種zhǒng分fēn別bié，然rán無wú別體；今顯於經言別有體。上總解已。別bié體tǐ；

今jīn顯xiǎn於wū經jīng言yán別bié有yǒu體tǐ。上shàng總zǒng解jiě已yǐ。

論：如是三義至了別轉故。述曰：雖通八識論lùn：如rú是shì三sān義yì至zhì了le別bié轉zhuǎn故gù。述shù曰yuē：雖suī通tōng八bā識shí皆名心意識，而隨勝顯「第八名心」，為一切皆jiē名míng心xīn意yì識shí，而ér隨suí勝shèng顯xiǎn「第dì八bā名míng心xīn」，為wéi一yī切qiè現行熏，是「集諸法種」，現行為依，種子識為現xiàn行xíng熏xūn，是shì「集jí諸zhū法fǎ種zhǒng」，現xiàn行xíng為wéi依yī，種zhǒng子zǐ識shí為wéi因，能生一切法故，是起諸法。然六十三中，因yīn，能néng生shēng一yī切qiè法fǎ故gù，是shì起qǐ諸zhū法fǎ。

然rán六liù十shí三sān中zhōng，心等具有此通別名，所以稍廣。「第七名意，心xīn等děng具jù有yǒu此cǐ通tōng別bié名míng，所suǒ以yǐ稍shāo廣guǎng。「第dì七qī名míng意yì，恒、審思量，為我等故」，因中有漏唯緣我境，恒héng、審shěn思sī量liang，為wéi我wǒ等děng故gù」，因yīn中zhōng有yǒu漏lòu唯wéi緣yuán我wǒ境jìng，無漏緣第八及真如，果上許緣一切法故，無wú漏lòu緣yuán第dì八bā及jí真zhēn如rú，果guǒ上shàng許xū緣yuán一yī切qiè法fǎ故gù，論言「等」也。「餘六」識「名識」，於六別境體是麁論lùn言yán「等děng」也yě。

「餘yú六liù」識shí「名míng識shí」，於wū六liù別bié境jìng體tǐ是shì麁cū動有間斷法，了別轉故，易了名麁；轉易名動dòng有yǒu間jiàn斷duàn法fǎ，了liǎo別bié轉zhuǎn故gù，易yì了le名míng麁cū；轉zhuǎn易yì名míng動；不續名間，各有此勝，各別得名。動dòng；

不bù續xù名míng間jiàn，各gè有yǒu此cǐ勝shèng，各gè別bié得dé名míng。何以知心等是第八等耶？何hé以yǐ知zhī心xīn等děng是shì第dì八bā等děng耶yē？

論：如入楞伽至是說名為識。述曰：即是彼論lùn：如rú入rù楞léng伽qié至zhì是shì說shuō名míng為wéi識shí。述shù曰yuē：即jí是shì彼bǐ經第九卷頌，舊云：「本識但是心，意能念境界，經jīng第dì九jiǔ卷juàn頌sòng，舊jiù云yún：「本běn識shí但dàn是shì心xīn，意yì能néng念niàn境jìng界jiè，能取諸境界，故我說唯心。」然彼錯翻，次下能néng取qǔ諸zhū境jìng界jiè，故gù我wǒ說shuō唯wéi心xīn。」

然rán彼bǐ錯cuò翻fān，次cì下xià顯證。第八是無記等，謂心常無記法，意二邊顯xiǎn證zhèng。第dì八bā是shì無wú記jì等děng，謂wèi心xīn常cháng無wú記jì法fǎ，意yì二èr邊biān取相，取現法是識，彼是善、不善。意二取qǔ相xiāng，取qǔ現xiàn法fǎ是shì識shí，彼bǐ是shì善shàn、不bù善shàn。

意yì二èr邊者，應言有我、我所執，頌翻錯也，不計邊biān者zhě，應yīng言yán有yǒu我wǒ、我wǒ所suǒ執zhí，頌sòng翻fān錯cuò也yě，不bù計jì斷、常故。即「第八」是心，「第七」是意，思量性斷duàn、常cháng故gù。即jí「第dì八bā」是shì心xīn，「第dì七qī」是shì意yì，思sī量liang性xìng故。「餘六」是識，六是能了諸境相故。故gù。

「餘yú六liù」是shì識shí，六liù是shì能néng了le諸zhū境jìng相xiāng故gù。論：又大乘經至故此別有。述曰：謂《入楞伽》論lùn：又yòu大dà乘chéng經jīng至zhì故gù此cǐ別bié有yǒu。

述shù曰yuē：謂wèi《入rù楞léng伽qié》上下無量文，及《佛地經》等亦爾，說有平等上shàng下xià無wú量liáng文wén，及jí《佛fó地dì經jīng》等děng亦yì爾ěr，說shuō有yǒu平píng等děng智。《莊嚴論》說轉第七識得，此唯大乘所信。智zhì。《莊zhuāng嚴yán論lùn》說shuō轉zhuǎn第dì七qī識shí得dé，此cǐ唯wéi大dà乘chéng所suǒ信xìn。