成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0426a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0426a
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我的选文今言，生彼定則成就，且如男根非生，彼已定皆成就。其鬼、畜等又惡業招，容無形故，無文遮故。
問：化生如《瑜伽論》第二說，或具諸根，或復不具，何故地獄定有五根？不許男、女隨一定有？
論：彼由惡業至於彼何用。述曰：彼惡業故，令彼有情五根之中，皆受苦故，所以定成。
必令有男、女根，於彼何用？非男、女根處能受苦故。
論：非於無間至婬欲事故。述曰：非於彼中可有婬事故，或無根，小地獄中可有此貪故。
又若以為緣，故令其受苦，須彼一形者，即應一切定成二形。或復應彼一有情身罪極重者，有百千形令多，為彼受苦緣故。
論：由斯第八至捨相應故。述曰：故彼第八定是捨根，以七、八識彼定有故。
若彼救言：意識定恒有彼憂，受無捨受故。據起意已後，必相續。
彼文無妨者，難云：論：如極樂地至無有憂根。述曰：下舉例徵。
意悅名樂，無有喜根，即第三定。應極苦處，意迫名苦，無有憂根，故憂非有。
問：後師有第六識，此俱捨受，彼處有不？答：有亦無妨。
《對法》等說真於末位，與捨俱故。或說無，亦無妨。
論：故餘三言，定憂、喜、樂。述曰：四、總結。
彼三法種成，現不成。若彼唯苦，何故世親《攝論》第三，說純苦處
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0426a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。