成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0397a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0397a
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我的选文前後無始一類,分位無差別故,此俱無隨惑。此師意說,隨惑皆離根本無體,故《對法》云:忿等皆假,此識一向非隨惑俱。
言餘染心說俱義者,約第六識及五識說,非謂此識,無分位別故。三文別者,約別義說,通不善有覆心中,名遍染心,非但是染心彼皆能起。
不定四中。論:惡作追悔至故無惡作。
述曰:其文可解。論:睡眠必依至故彼非有。
述曰:「睡眠」若起,必依身、心沈重惛昧,此是內緣。外眾緣力,即是病等,或涼風等。
有時暫起,如《對法》論第一末說,即是間斷非相續義。「惡作」雖亦然。
而約義別說此第七識所藉緣少,一類無始,簡別不假內緣而起。又言,內執不假外緣而起,簡別外緣,由此緣故無睡眠也。
論:尋伺俱依至故非彼俱。述曰:「尋」、「伺」二法並依外門,緣外境生故,此二多依身、語門轉故。
「尋」則淺推,「伺」則深度;「尋」則麁發言,「伺」則細發語。
此識唯依內門,緣內我生故。一類執我,無淺深推度,麁細發言故,不與彼俱,故此識俱唯有九法。
或此師之意,其隨煩惱不遍,根本特越常倫。且如惛沈等五,染心若無即非染心。
論有誠說,遂言說「彼六識中遍」。遍行說通諸識,七、八應無。
解云:不然:遍行遍七、八。諸論說七、八,五染遍染心。
何處言遍七?若爾,五染言遍,染
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0397a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。