成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0412b

處所攝，意言「顯是意處所攝」，恐無同喻，但處chǔ所suǒ攝shè，意yì言yán「顯xiǎn是shì意yì處chǔ所suǒ攝shè」，恐kǒng無wú同tóng喻yù，但dàn可總說顯自名、處，彼非所立，違自宗故，可kě總zǒng說shuō顯xiǎn自zì名míng、處chǔ，彼bǐ非fēi所suǒ立lì，違wéi自zì宗zōng故gù，對上座師立已成故。「等無間不攝」，簡次第對duì上shàng座zuò師shī立lì已yǐ成chéng故gù。「等děng無wú間jiàn不bù攝shè」，簡jiǎn次cì第dì滅意等無間緣。今成俱有依，若不簡者，便滅miè意yì等děng無wú間jiàn緣yuán。

今jīn成chéng俱jù有yǒu依yī，若ruò不bù簡jiǎn者zhě，便biàn非所立，立已成過。過去之意，一切小乘皆許非fēi所suǒ立lì，立lì已yǐ成chéng過guò。過guò去qù之zhī意yì，一yī切qiè小xiǎo乘chéng皆jiē許xū有故。「增上」者，簡因緣即種子依。若對餘宗，有yǒu故gù。

「增zēng上shàng」者zhě，簡jiǎn因yīn緣yuán即jí種zhǒng子zǐ依yī。若ruò對duì餘yú宗zōng，便非所立；若對經部，便立已成。若舉五便biàn非fēi所suǒ立lì；

若ruò對duì經jīng部bù，便biàn立lì已yǐ成chéng。若ruò舉jǔ五wǔ識以為同喻，所立不成。生「所依」者，簡第識shí以yǐ為wéi同tóng喻yù，所suǒ立lì不bù成chéng。

生shēng「所suǒ依yī」者zhě，簡jiǎn第dì七識與八、五識為依，是八染淨依，非親生七qī識shí與yǔ八bā、五wǔ識shí為wéi依yī，是shì八bā染rǎn淨jìng依yī，非fēi親qīn生shēng故，非相近故。是五染淨依，非生依攝。今顯故gù，非fēi相xiāng近jìn故gù。是shì五wǔ染rǎn淨jìng依yī，非fēi生shēng依yī攝shè。

今jīn顯xiǎn第七為六生依，以近勝故。又簡俱時心所第dì七qī為wéi六liù生shēng依yī，以yǐ近jìn勝shèng故gù。又yòu簡jiǎn俱jù時shí心xīn所suǒ亦第六識依故。前無同喻過；後立已成過。亦yì第dì六liù識shí依yī故gù。

前qián無wú同tóng喻yù過guò；後hòu立lì已yǐ成chéng過guò。

又所依言，簡餘依法，彼但是依，非所依故，又yòu所suǒ依yī言yán，簡jiǎn餘yú依yī法fǎ，彼bǐ但dàn是shì依yī，非fēi所suǒ依yī故gù，立已成過。此中一一互相簡略，然思可知，故立lì已yǐ成chéng過guò。此cǐ中zhōng一yī一yī互hù相xiāng簡jiǎn略lüè，然rán思sī可kě知zhī，故gù不可說。因云：極成六識隨一攝故，此簡如不bù可kě說shuō。

因yīn云yún：極jí成chéng六liù識shí隨suí一yī攝shè故gù，此cǐ簡jiǎn如rú前，如極成眼等識喻。此上宗中極成之言，通前qián，如rú極jí成chéng眼yǎn等děng識shí喻yù。此cǐ上shàng宗zōng中zhōng極jí成chéng之zhī言yán，通tōng下喻故。此中問曰：五根別有體，意別立下xià喻yù故gù。

此cǐ中zhōng問wèn曰yuē：五wǔ根gēn別bié有yǒu體tǐ，意yì別bié立lì第七。五塵體實有，法亦實有耶？答：經云「從第dì七qī。五wǔ塵chén體tǐ實shí有yǒu，法fǎ亦yì實shí有yǒu耶yē？

答dá：經jīng云yún「從cóng六二緣」，不言有體無體故。問：法雖無體，六liù二èr緣yuán」，不bù言yán有yǒu體tǐ無wú體tǐ故gù。問wèn：法fǎ雖suī無wú體tǐ，亦意得生，為例不成者，亦應從二緣生，亦yì意yì得dé生shēng，為wéi例lì不bù成chéng者zhě，亦yì應yīng從cóng二èr緣yuán生shēng，根現無體亦得成，以過去意而為意故。根gēn現xiàn無wú體tǐ亦yì得dé成chéng，以yǐ過guò去qù意yì而ér為wéi意yì故gù。

答：不然。根能順生，同世一處有力故，現無答dá：不bù然rán。根gēn能néng順shùn生shēng，同tóng世shì一yī處chǔ有yǒu力lì故gù，現xiàn無wú體故即不成，法但為境即生心故。法無時，體tǐ故gù即jí不bù成chéng，法fǎ但dàn為wéi境jìng即jí生shēng心xīn故gù。

法fǎ無wú時shí，不例五，此如五十二中說，問難大好。不bù例lì五wǔ，此cǐ如rú五wǔ十shí二èr中zhōng說shuō，問wèn難nán大dà好hǎo。論：又契經說至彼應非有。述曰：自下第三，論lùn：又yòu契qì經jīng說shuō至zhì彼bǐ應yīng非fēi有yǒu。

述shù曰yuē：自zì下xià第dì三sān，意名不成。經文中有三，初文可解。意yì名míng不bù成chéng。經jīng文wén中zhōng有yǒu三sān，初chū文wén可kě解jiě。

論：謂若意識至已滅非有。述曰：第二，破薩論lùn：謂wèi若ruò意yì識shí至zhì已yǐ滅miè非fēi有yǒu。述shù曰yuē：第dì二èr，破pò薩sà婆多等。彼小乘言，思量名意，過去心是。今婆pó多duō等děng。

彼bǐ小xiǎo乘chéng言yán，思sī量liang名míng意yì，過guò去qù心xīn是shì。今jīn破不然，識現生時，意已謝滅，現無思量之破pò不bù然rán，識shí現xiàn生shēng時shí，意yì已yǐ謝xiè滅miè，現xiàn無wú思sī量liang之zhī