成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0421a

爾，初地已去，五識之中尚有不善；八地已去，爾ěr，初chū地dì已yǐ去qù，五wǔ識shí之zhī中zhōng尚shàng有yǒu不bù善shàn；八bā地dì已yǐ去qù，或時亦有無記，五識故。唯佛色心是道諦或huò時shí亦yì有yǒu無wú記jì，五wǔ識shí故gù。

唯wéi佛fó色sè心xīn是shì道dào諦dì故，唯善性攝。何以然者，諸戲論種已永無故，故gù，唯wéi善shàn性xìng攝shè。何hé以yǐ然rán者zhě，諸zhū戲xì論lùn種zhǒng已yǐ永yǒng無wú故gù，應細拾文推其義理。三乘無學、菩薩後應yīng細xì拾shí文wén推tuī其qí義yì理lǐ。

三sān乘chéng無wú學xué、菩pú薩sà後hòu得智中，何性六識俱起？然今不能煩文具得dé智zhì中zhōng，何hé性xìng六liù識shí俱jù起qǐ？然rán今jīn不bù能néng煩fán文wén具jù解，雖知六識體通三性，五識之中通有覆解jiě，雖suī知zhī六liù識shí體tǐ通tōng三sān性xìng，五wǔ識shí之zhī中zhōng通tōng有yǒu覆fù者，如受中說。善中通生得、加行，加行有聞、者zhě，如rú受shòu中zhōng說shuō。

善shàn中zhōng通tōng生shēng得dé、加jiā行xíng，加jiā行xíng有yǒu聞wén、思、修，論其五識，聞、思於義自性即無，為彼思sī、修xiū，論lùn其qí五wǔ識shí，聞wén、思sī於wū義yì自zì性xìng即jí無wú，為wéi彼bǐ所引，亦通所成，如聽經觀字而思法義，意所suǒ引yǐn，亦yì通tōng所suǒ成chéng，如rú聽tīng經jīng觀guān字zì而ér思sī法fǎ義yì，意yì成聞、思，所引眼、耳豈非亦是聞、思所成，非成chéng聞wén、思sī，所suǒ引yǐn眼yǎn、耳ěr豈qǐ非fēi亦yì是shì聞wén、思sī所suǒ成chéng，非fēi生得故。香積佛土鼻、舌等識，類此應知。後生shēng得dé故gù。香xiāng積jī佛fó土tǔ鼻bí、舌shé等děng識shí，類lèi此cǐ應yīng知zhī。

後hòu得智中淨土聽法所生五識，豈非三惠之所得dé智zhì中zhōng淨jìng土tǔ聽tīng法fǎ所suǒ生shēng五wǔ識shí，豈qǐ非fēi三sān惠huì之zhī所suǒ成也，成所作智即是修故。所成之言，義寬遍成chéng也yě，成chéng所suǒ作zuò智zhì即jí是shì修xiū故gù。所suǒ成chéng之zhī言yán，義yì寬kuān遍biàn也，此等皆由隨意引生故。不善之中有也yě，此cǐ等děng皆jiē由yóu隨suí意yì引yǐn生shēng故gù。

不bù善shàn之zhī中zhōng有yǒu任運、分別，此五皆通，亦許五識通見斷故。任rèn運yùn、分fēn別bié，此cǐ五wǔ皆jiē通tōng，亦yì許xū五wǔ識shí通tōng見jiàn斷duàn故gù。此中各有煩惱、所知障，並許通由意引起此cǐ中zhōng各gè有yǒu煩fán惱nǎo、所suǒ知zhī障zhàng，並bìng許xū通tōng由yóu意yì引yǐn起qǐ故，下文自說。無記皆通有覆無記，亦意引故gù，下xià文wén自zì說shuō。

無wú記jì皆jiē通tōng有yǒu覆fù無wú記jì，亦yì意yì引yǐn故。《緣起經》說，欲界意識除潤生愛等，亦有故gù。《緣yuán起qǐ經jīng》說shuō，欲yù界jiè意yì識shí除chú潤rùn生shēng愛ài等děng，亦yì有yǒu有覆性故。四無記中，唯異熟生、威儀、工巧，有yǒu覆fù性xìng故gù。

四sì無wú記jì中zhōng，唯wéi異yì熟shú生shēng、威wēi儀yí、工gōng巧qiǎo，無變化心，通果可爾。天眼、耳通彼俱惠故，無wú變biàn化huà心xīn，通tōng果guǒ可kě爾ěr。天tiān眼yǎn、耳ěr通tōng彼bǐ俱jù惠huì故gù，然非變化相從四中變化所攝；五識緣威然rán非fēi變biàn化huà相xiāng從cóng四sì中zhōng變biàn化huà所suǒ攝shè；

五wǔ識shí緣yuán威wēi儀、工巧，不能發威儀、工巧故；如《大論》第儀yí、工gōng巧qiǎo，不bù能néng發fā威wēi儀yí、工gōng巧qiǎo故gù；如rú《大dà論lùn》第dì一說，五識雖不作轉心發業，亦作隨轉心一yī說shuō，五wǔ識shí雖suī不bù作zuò轉zhuǎn心xīn發fā業yè，亦yì作zuò隨suí轉zhuǎn心xīn發業故，即通威儀、工巧、異熟生攝。無變化發fā業yè故gù，即jí通tōng威wēi儀yí、工gōng巧qiǎo、異yì熟shú生shēng攝shè。

無wú變biàn化huà者，八十九雖言欲界有變化，不是五識，實者zhě，八bā十shí九jiǔ雖suī言yán欲yù界jiè有yǒu變biàn化huà，不bù是shì五wǔ識shí，實shí是上界繫。據意識中相似者說，或所變化是shì上shàng界jiè繫xì。據jù意yì識shí中zhōng相xiāng似sì者zhě說shuō，或huò所suǒ變biàn化huà似欲界，故名為欲界。或是生得變化，但是似sì欲yù界jiè，故gù名míng為wéi欲yù界jiè。

或huò是shì生shēng得dé變biàn化huà，但dàn是shì異熟心攝。《瑜伽》自說，是生得變化故，論文自異yì熟shú心xīn攝shè。《瑜yú伽jiā》自zì說shuō，是shì生shēng得dé變biàn化huà故gù，論lùn文wén自zì說欲界無變化，色界無工巧，無色又無威說shuō欲yù界jiè無wú變biàn化huà，色sè界jiè無wú工gōng巧qiǎo，無wú色sè又yòu無wú威wēi