成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0392b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0392b
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我的选文論：謂緣彼體至我及我所。述曰：以理屬教令義明了，即一念心有二行解，若緣我時，即帶我所行相轉故。
問：若緣體為我，心所為所，何故論言但緣彼識，不言緣所？為答此問：論：然諸心所至無違教失。
述曰：謂諸心所不離識故，說識之時亦已說所。如唯識言，無違教失。
論言有我所，故知緣心所。若緣本識之境，境不定故，不可緣彼立此義也。
論：有義彼說至緣觸等故。述曰：火辨等解，此第二意。
心所、心王各各有體，我、我所執行相不同。若緣王為我，心所為所，論應別說；
說既不別，故述妄情。何謂妄情？
為解此疑，曾無處言「緣觸」等故，觸等即是遍行五法。前說與彼第八俱者，論不言「緣」，今為七境設屬我所，深是妄情，以理驗教甚相乖角。
若爾，以何為我所境？論：應言此意至不違聖說。
述曰：許緣彼識見及相分，相不離見，教有成文。執我、我所論有明證，故知我境以能變之功，但屬識之見分；
我所有屬他之用，但屬識境，即現色蘊，非彼種子。心所既別有體，論復不說別緣，故知識之見、相，如次執為我及我所。
相、見二分俱一識為體故，不違聖說。所以者何？
有我所故，明緣彼境；不離識故，明不緣所，但言「緣第八識」，故不違教。
論：有義此說至非識蘊故。述曰：此安惠說，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0392b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。