成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0424c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0424c
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我的选文慼受，皆名憂故。此長徒義。
若言地獄意有苦者，何故不說？論：瑜伽論說至苦憂相續。
述曰：六十六等論有此文，且舉重者；意尚名憂，例餘輕文。
彼約五趣辨是異熟，非異熟文。異熟無間，謂初生心，是第八識。
苦憂相續，次此後生。彼意唯苦，何故言憂？
此師意說，五十七言地獄成八根，定約六識作論。依客受說，五十一等說六識中受，名為客受，謂五色根、意、命或憂，定成就故，餘皆間斷。
或復取苦，或一形，或二形說，如下自知。若餘三不成現，即喜、樂、捨，此約六識。
爾時，必無捨受起故。論：又說地獄至傍生亦爾。
述曰：《瑜伽》第五，五趣分別尋、伺，說地獄中尋、伺、憂俱。然彼唯說鬼趣同之，不言傍生。
六十六有，此中通論，故言鬼、傍生也。八十七說憂、苦逼者，謂地獄故，定依客受，地獄有憂。
論：故知意地至況餘輕者。述曰：此結也。
以意重處，例餘輕處。重逼尚然，況餘輕逼，第一師意。
問：第六識中捨受，既亦不善業招，何故地獄無捨根？答：以苦重故，不善業輕，即有捨根，以少靜故。
然不同總報，總報相續故，趣體故，報主故。若是苦者，違善趣故。
論：有義通二至有輕重故。述曰：下護法等第二師說。
文中有五：一、標宗；二、引證；
三、立理；四、會違；
五、總結。人、天逼迫輕，非尤重故，在意唯憂受，鬼、畜處通。
若唯苦處，地
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0424c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。