成唯識論述記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0394c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0394c
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我的选文解第六、第七二門。此總問言：此幾所俱？
後總答言：且與四種。故合為文。
論：此意相應有幾心所？述曰：此即初問。
論：且與四種煩惱常俱。述曰：下答之中文分為二：初解因相應；
後辨果相應。辨因相應中分三：一、解染俱；
二、釋餘俱；三、解受俱。
就釋染俱中復分為二：初釋頌文；後辨廢立。
釋頌文中又分為三：初解總句，四煩惱常俱；次顯別句，烈四煩惱；
後解煩惱字，總舉頌中第五句答。論：此中俱言，顯相應義。
述曰：釋頌俱言，顯非餘義。論：謂從無始，至煩惱相應。
述曰：顯與四種相應位次，行相所由。相應五義，如第八識處，即第三卷說。
此初五字，且解「俱」字及因。解「四」，非一法故。
「煩惱」，後解。論：其四者何？
述曰：下烈別名，釋次二句問，起烈名。論：謂我癡我見至是名四種。
述曰：舉頌第六、第七句答。於中有二：初列頌名；
後依列別釋。此以無明為本，因先有故，先說無明。
後三果故，後說餘三。諸論先陳其果，後說其因，以尤重故。
論：我癡者至故名我見。述曰：釋二種名，如論可解。
其無明相，《瑜伽》第十及《緣起經》、《對法》第一、第四、《顯揚》第一等解，并諸無明相攝不共無明等，如下證中說。論：我慢者至故名我愛。
述曰：釋此二名，亦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0394c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。