成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0413b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0413b
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我的选文想定,而不欣入,在聖滅故一切聖欣,由此可言加行等別。若無第七,無凡可厭,無聖可欣,故加行等無因可別。
論:此若無者,彼因亦無。述曰:設言,但因六識無漏凡聖別者,此六識無漏復如何成?
成凡、聖者,亦由第七。論:是故定應別有此意。
述曰:第三總結。論:又契經說至彼應無染。
述曰:自下第五,說無想無漏失,經亦有三文,此中一期無心之義,二說如後。論:謂彼長時至我執便無。
述曰:下第二文。於中有四:一、總破諸部;
二、破一切有部;三、破大眾部等;
四、破經部。其文可解。
無六識者,亦有二解:一、一生長時;二、除初後,故言長時。
論:非於餘處至同所訶厭。述曰:以餘具縛者為例喻。
量云:無想有情位,應起我執;異生攝故;
如餘異生趣位。又無想定都無我執心、心所者,應如涅槃,非是聖賢之所訶厭。
量云:無想聖人應不訶厭;無我執故;
如涅槃等。論:初後有故,無如是失。
述曰:第二,薩婆多等小乘救言:初生之位,後命終時,皆有心起,有我執故,故無失也。難云:論:中間長時無故有過。
述曰:中間長時無我執故,有大失也;如餘具縛有情,非長時無我執故。
除經部師,餘部救言。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0413b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。