成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0404a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0404a
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我的选文定非道故;亦非有學,非無學故。
又彼唯依人故說二位,此依人及法故說有三位。言無有者,有永、暫義,如下自解。
論:阿羅漢者至故說無有。述曰:別釋之中復分為二:初總解;
後別釋。此等即初。
總攝三乘無學果位,如第八識斷捨之中,引《對法》等文。然第八識唯從煩惱以立藏名,今名染污亦通法執,約自體說。
此中不退菩薩,即是出世道所攝故。法執在故,能染菩薩,暫捨門攝,非永捨攝,在無學捨。
隨其所應有二種染:一、染三乘,即謂人執,在無學俱不行;二、謂法執,不染二乘,但染菩薩,唯如來捨;
此中通說,故言染意現種永滅,非唯人執。問:人執染二乘,所執藏識,二乘可名捨;
法執染菩薩,所執藏名,菩薩應不捨。答:煩惱障麁,藏名從立,法執既細,菩薩不從得名。
又煩惱染三乘,所執藏名捨;法執染菩薩,不從立藏名,設有能執不名藏識。
問:通染三乘所執,可共名藏;但染菩薩所執,獨名為藏,應設劬勞。
答:藏名據縛,唯在煩惱,染體據障,亦通法執。論:學位滅定至故說無有。
述曰:隨其所應,三乘學位滅定、出世道中暫伏滅者,即隨何乘所障便伏,二乘初果已去,大乘初地頓悟。二乘及菩薩,人空,唯伏人染,頓、漸二悟;
菩薩法空亦伏法染。論:謂染污意至違我執故。
述曰:上總解頌阿羅漢、聖道、滅定三位不行,下別解三。於中有二:初解滅定,聖道不行;
後解無學。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0404a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。