汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0425c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0425c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0425c
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我的选文

識有時無故,不成意根,其六轉識生、死、悶絕諸位不行。若彼救言,意依主意,受依容說。

論:不應彼論至無異因故。述曰:不應《瑜伽》受中唯說容受,意中通說主識,主識即第八,以第八識必受俱故,無異所以,別作論故。

論:又若彼論至定成八根。述曰:下別生徵。

且縱汝言,依容受說,如何說地獄定成八根?第八者何?

論:若謂五識至寧有憂根。述曰:彼若救言:五識間斷,無苦定成,但說憂根為其第八。

今難之云:若生、死、悶絕三時,如何有憂根?此時意識亦定無故,故知定成第七,八意根及與捨受。

若彼師言不云生、死二位,彼時無容識故。今者據有容識已去,憂必相續,非謂生、死。

汝若爾者,等活地獄亦有悶絕無心之時,意識何處有?設前師言,彼即死位,更不別有悶絕之時,意識間斷。

至下當解。論:有執苦根至亦同此破。

述曰:汝設若以身識等定相續,以苦根為第八者,如憂間斷何處定成?又若爾者,彼更憂根何須間斷?

更無別義,意識間斷,五識相續故。又意無捨受,非易起受故。

今解此中有苦師意,必定無憂,以苦為不定。意中苦受即約容受,許亦間斷。

論:設執一形至容無形故。述曰:隨何男、女以為第八,故定成者,理亦不然,形不定故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0425c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。