成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0391a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0391a
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我的选文和合,不可離別,施設殊異,定俱生滅,事業必同,俱取此境。故隨一心開導之時,相應心所亦能開導,具此五義故,故得心與心所,心所與心,等作無間緣。
言五義者:一、相應,即所依、時、事、處四義等同故;二、和合似一;
三、俱生滅;四、事業同,三性必等;
五、開導同。諸識不然,各互相望不具此五,不應例心所令同異識。
自下第二,心所成依難。問:心、心所法雖異類相望互作緣,緣義既無差,為依亦應等?
論:然諸心所至無主義故。述曰:其心所法非開導依,於後念所引生無主義故。
「依」是主義,心所非依。「緣」是由義,心所亦是。
自下第三,各應為緣難。問:八識自類,如前眼識等為後眼識等依,何故受等不唯為後受等依,而眼識俱受,得與後自俱想等為依?
此何故不如著名沙門義,想望想,受望受等耶?為解此難。
論:若心心所至此緣便闕。述曰:心唯望心,心所別別望別別心所。
自類為依者,第七、八識隨其何位,初轉依時,相應信等此緣便闕,自有漏位未曾有故。為成此有緣故,心望心所得作此緣。
問:緣闕何事?論:則違聖說至皆四緣生。
述曰:既違聖教,減三緣故。即與《攝論》第一等云:心及心所四緣定,故言「相違」也。
自下第四,後起由他難。問:如出五位無心之時,六由七、八先有故生,何不第六以七、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0391a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。