成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0393b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0393b
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我的选文類，無始相似，非分別起，恒相續生，明無間斷，寧容別執有我、我所？若不相續有間斷時，如第六識，可許起別執，此既恒生一類而細，寧別起執？
八十八云：依分別我見有二十句，不依俱生，若別起我所見，即別緣諸蘊為我所，如第一師緣心所；第二緣相分；
第三緣種子，皆有過失。論：無一心中至俱轉義故。
述曰：且於世事，無一念心中有斷、常二境，起二別執俱轉義故。前後可然，此即舉事，如斷、常者二境，非一心中起彼二別執。
如何我、我所二境，或五蘊多境，而起二別執？非執可然，佛真俗智一用義分，彼非是執，不堅著故；
執則不然，堅著境故名為執故；故無此事。
人、法二執非別所緣、行相不返，故得俱有。若復有說前起我，後起所者。
論：亦不應說至一味轉故。述曰：非前麁後細；
非前勝後劣；非前親後疎等，故言一味，執用相似故。
此緣何法？論：應知此意至似常一故。
述曰：下申正義。但緣見分，非餘相分、種子、心所。
所以者何？唯識見分無始時來麁細一類，似常似一不斷故似常。
簡彼境界，彼色等法皆間斷故。種子亦然，或被損伏，或時永斷故。
由此亦遮計餘識為我。似一故，簡心所，心所多法故。
何故不緣餘分？夫言我者，有作用相，見分受境作用相顯似於我，故不緣餘分；
自證
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0393b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。