成唯識論述記
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- 藏经版页
- 0402a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0402a
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我的选文惠分時，不說無明分；無惠分時，說有無明分。
有不正知時，亦說有無明，義別說故。餘數亦爾，或總於惠、無明。
立一不正知，不正知是假，不可言有二，如放逸等依四法立，不約貪等別，說二相應故。論：然此意俱至并別境惠。
述曰：下顯識俱，有十八法，謂前九法及八隨惑，以別境惠，即我見故，如初師釋。忘念等法非別境為性，故不取別境數。
論：無餘心所至不違教理。述曰：無別境四及善十一、根本六種、忿等十二，并不定四、邪欲、解二，及論三文不同所以，如前諸師綺互而說，依此褒貶。
雖無論文定許八遍，今以諸論上下雜有致此推究。第三、總結。
作如是說不違教、理。論第五卷論：此染污意，何受相應？
述曰：解此因位心所，俱中文別有三：上第一，解染俱；第二，顯餘俱；
此下第三，解五受俱。頌中以同初能變故，所以不說。
今說有異，是故說之。於中有二：初問；
後答。此初問也。
此下諸說，非必別師，頗設異計後申正義。論：有義此俱至生喜愛故。
述曰：我既欣行，故唯喜俱。論：有義不然至違聖言故。
述曰：應許喜受通於三界、九地繫故。此破前師，以此識受一類而轉，故此應通。
「違聖言故」者，違《瑜伽》第十二說：初定出憂；第二定出苦；
第三定出喜；第四定出樂；
於無相中出捨根，乃至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0402a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。