成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0407a

法見相應。此若初位，必有此位；有此位時，未法fǎ見jiàn相xiāng應yīng。此cǐ若ruò初chū位wèi，必bì有yǒu此cǐ位wèi；

有yǒu此cǐ位wèi時shí，未wèi必有初。此位長也，即諸異生，一切二乘不必bì有yǒu初chū。此cǐ位wèi長cháng也yě，即jí諸zhū異yì生shēng，一yī切qiè二èr乘chéng不bù問有學、無學身全。一切菩薩，即兼頓悟，及問wèn有yǒu學xué、無wú學xué身shēn全quán。

一yī切qiè菩pú薩sà，即jí兼jiān頓dùn悟wù，及jí學、無學漸悟菩薩，十地之中，法智及果不現學xué、無wú學xué漸jiàn悟wù菩pú薩sà，十shí地dì之zhī中zhōng，法fǎ智zhì及jí果guǒ不bù現xiàn前位。法空智者，謂無分別智入法空觀時。前qián位wèi。法fǎ空kōng智zhì者zhě，謂wèi無wú分fēn別bié智zhì入rù法fǎ空kōng觀guān時shí。

果者，即是此正智果，謂法空後得智，及依果guǒ者zhě，即jí是shì此cǐ正zhèng智zhì果guǒ，謂wèi法fǎ空kōng後hòu得dé智zhì，及jí依yī法空後得智入滅定位。無分別智所引起法fǎ空kōng後hòu得dé智zhì入rù滅miè定dìng位wèi。無wú分fēn別bié智zhì所suǒ引yǐn起qǐ故，名法空智果，此時第七識必起平等智。故gù，名míng法fǎ空kōng智zhì果guǒ，此cǐ時shí第dì七qī識shí必bì起qǐ平píng等děng智zhì。

第六法空心細，第七法執障彼法空智。法空第dì六liù法fǎ空kōng心xīn細xì，第dì七qī法fǎ執zhí障zhàng彼bǐ法fǎ空kōng智zhì。法fǎ空kōng智起故，平等智生，等流亦爾，體類同故。然此智zhì起qǐ故gù，平píng等děng智zhì生shēng，等děng流liú亦yì爾ěr，體tǐ類lèi同tóng故gù。

然rán此cǐ中言，簡取人空無分別智，及人空後得智，并中zhōng言yán，簡jiǎn取qǔ人rén空kōng無wú分fēn別bié智zhì，及jí人rén空kōng後hòu得dé智zhì，并bìng此人空所引滅定。此位之時雖滅人執，法此cǐ人rén空kōng所suǒ引yǐn滅miè定dìng。此cǐ位wèi之zhī時shí雖suī滅miè人rén執zhí，法fǎ執仍在。人空觀麁，法執行細，不障彼智。唯執zhí仍réng在zài。

人rén空kōng觀guān麁cū，法fǎ執zhí行xíng細xì，不bù障zhàng彼bǐ智zhì。唯wéi第七人執可障彼智，故入人觀位，人執不第dì七qī人rén執zhí可kě障zhàng彼bǐ智zhì，故gù入rù人rén觀guān位wèi，人rén執zhí不bù行。如來地時，此識無漏，故不說也。行xíng。

如rú來lái地dì時shí，此cǐ識shí無wú漏lòu，故gù不bù說shuō也yě。論：彼緣異熟識起法我見。述曰：此法執論lùn：彼bǐ緣yuán異yì熟shú識shí起qǐ法fǎ我wǒ見jiàn。

述shù曰yuē：此cǐ法fǎ執zhí心緣異熟識起法我見，法我見位既長，異心xīn緣yuán異yì熟shú識shí起qǐ法fǎ我wǒ見jiàn，法fǎ我wǒ見jiàn位wèi既jì長cháng，異yì熟之心亦爾。見、相相當故說緣也，非人執熟shú之zhī心xīn亦yì爾ěr。見jiàn、相xiāng相xiāng當dāng故gù說shuō緣yuán也yě，非fēi人rén執zhí心不緣異熟，異熟位長故不說彼，非法執心xīn不bù緣yuán異yì熟shú，異yì熟shú位wèi長cháng故gù不bù說shuō彼bǐ，非fēi法fǎ執zhí心不緣賴耶，賴耶短故不說之也。心xīn不bù緣yuán賴lài耶yē，賴lài耶yē短duǎn故gù不bù說shuō之zhī也yě。

論：後通一切至現在前位。述曰：即平等智論lùn：後hòu通tōng一yī切qiè至zhì現xiàn在zài前qián位wèi。述shù曰yuē：即jí平píng等děng智zhì相應心也，後勝全論，即一切如來全，無有相xiāng應yīng心xīn也yě，後hòu勝shèng全quán論lùn，即jí一yī切qiè如rú來lái全quán，無wú有yǒu漏故。一切菩薩見道全，通頓、漸悟，一切菩漏lòu故gù。

一yī切qiè菩pú薩sà見jiàn道dào全quán，通tōng頓dùn、漸jiàn悟wù，一yī切qiè菩pú薩必法空觀入見道故。此非三心真見道薩sà必bì法fǎ空kōng觀guān入rù見jiàn道dào故gù。此cǐ非fēi三sān心xīn真zhēn見jiàn道dào義，及一切菩薩修道位中法空智，及果現在義yì，及jí一yī切qiè菩pú薩sà修xiū道dào位wèi中zhōng法fǎ空kōng智zhì，及jí果guǒ現xiàn在zài前位，皆起平等智故。人觀不然，如前已說。前qián位wèi，皆jiē起qǐ平píng等děng智zhì故gù。

人rén觀guān不bù然rán，如rú前qián已yǐ說shuō。然果中有遠果，有近果，如何等者？《佛地論》然rán果guǒ中zhōng有yǒu遠yuǎn果guǒ，有yǒu近jìn果guǒ，如rú何hé等děng者zhě？

《佛fó地dì論lùn》說，後得智若是法觀等流者，即是法觀。若說shuō，後hòu得dé智zhì若ruò是shì法fǎ觀guān等děng流liú者zhě，即jí是shì法fǎ觀guān。若ruò定爾者，八地已去不出無漏觀，彼位何時定dìng爾ěr者zhě，八bā地dì已yǐ去qù不bù出chū無wú漏lòu觀guān，彼bǐ位wèi何hé時shí