成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0422b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0422b
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我的选文等。《顯揚》十八有頌說,此五及心王取總、別相。
論:餘處復說至德失等相。述曰:《中邊》第一,彌勒頌云:總了境名心,亦別名心所。
世親解云:心唯總了,心所亦別,非唯總故。是謂心王、心所異相。
餘文可解,大小乘同。論:由此於境,起善染等。
述曰:子段第三,結之。由前十法取總、別故。
於境起善十一、染三十二、不定四等。論:諸心所法至兼取別相。
述曰:第三,總結。上類解頌,「此心所」三字竟;
自下第二,別解遍行等義。問:既言心所,名義乃同,有何差別?
論:雖諸心所至種類差別。述曰:下文有六:一、總標;
二、列位;三、結數;
四、釋名;五、會文;
六、總結。此初也。
心所名義雖同,而體一一類各別故。論:謂遍行有五至不定有四。
述曰:列位也。解下六位,上三句頌也。
論:如是六位,合五十一。述曰:結數也。
此中開張與《對法》第一、《大論》五十三、五十五不同,以開合五,見增邪欲解故,此與《顯揚》、《五蘊》、《百法》同也。論:一切心中至而得生故。
述曰:釋名也。一切心可得,即遍行五。
不問何心,但起必有故。緣別別境而得生者,五別境也,此意即顯遍性、地等,唯緣別別境界方生,故餘不例,如五十五說。
於四事中生五別境,如下當知。或俱、不俱,別事生故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0422b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。