成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0399c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0399c
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我的选文論：論說五法至通二性故。述曰：彼論言「遍」，遍於四義：一者，通麁細，簡忿等十，唯麁事故；
二者，唯違善法，即明不信翻信，懈怠翻精進，惛沈翻輕安，掉舉返捨，放逸翻不放逸來，即簡散亂從定數來。設別有體，所障之定通三性故，不唯違善。
忘念、惡惠、邪欲、勝解，隨彼所翻理亦應然，並翻別境之數來故。三者，純隨煩惱者，簡根本惑及不定四，彼亦通名隨煩惱故。
貪等唯違善中無貪等，然非純隨，故今簡也。四、通二性者，簡無慚愧。
由斯四義故，《對法》說五遍染心。非但染心即皆有也，何義說十？
論：說十遍言，義如前說。述曰：如初家說，遍二義故。
論：然此意俱至及加惛沈。述曰：下此識俱申正義也，初顯有；
後辨無。此相應法心所十九，前九、六隨，如文可解。
并別境中念、定、惠三，及加惛沈。論：此別說念，准前惠釋。
述曰：此別說念。如次前師說惠所以，即我見故，此中忘念即念數故，此不正知亦即惠故。
義說為二，邪簡擇故名為惡惠，執我故名我見。或是癡分即非我見或可義別說之為二。
能發惡業者，是第六識、五識中語，非約第七。故此識俱有不正知，如前惠說，更不問之。
論：并有定者至曾不捨故。述曰：何意有定？
專注一類所執我境，不暫捨故。如於志念
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0399c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。