成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0394a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0394a
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我的选文我見、我慢相應，亦無我所故。論：我我所執不俱起故。
述曰：行相及境二俱別，故不可並生。無此事故，善心等可，然，彼非執亦不可例。
人、法二執境是一故，或境是多行相是一，亦可得之。今二行相及二境界不可得也。
於四解中，第四為上。論：未轉依位至佛影像故。
述曰：自下第二，正解因果識所緣相，未起對治斷其我執，名未轉依。唯緣藏識，即除四人，此應分別。
初地已去，既轉依已，入無漏心，亦緣真如及餘一切法。二乘無學等，唯緣異熟識，《佛地經》說證得十種平等性故。
彼論第五乃有三說，此第三評家義。十種平等者：一、諸相增上喜愛；
二、一切領受緣起；三、遠離異相非相；
四、弘濟大慈；五、無待大悲；
六、隨諸有情所樂示現；七、一切有情敬受所說；
八、世間寂靜皆同一味；九、世間諸法苦樂一味；
十、修殖無量功德究竟。廣如彼說。
知諸有情勝解等，亦如彼解，即知十地有情勝解意樂差別，能現受用身之影像。既許通緣一切法者，何故此言緣彼第八？
論：此中且說至遍不遍故。述曰：今此論說未轉依時，非入十地等。
所以者何？無漏名悟，有漏是迷；
無漏是通，有漏名局。道理應爾。
無漏無我，有漏有我；無我境遍，有我不遍故也。
論：如何此識緣自所依？述曰：自下第三，釋外妨難。
問：前言緣彼，彼即所依，如何此識緣自所依？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0394a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。